5 وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ° ، عَنْ ثَوْرٍ ° فَقَالَ عَنْ مَكْحُولٍ ° ، أَنَّ مَيْمُونَةَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَ الْمَسْكَنُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ ، وَمَنْ صَلَّى فِيهِ صَلاةً كَانَتْ بِأَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ " قَالَتْ : فَمَنْ لَمْ يُطِقْ ذَلِكَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلْيُهْدِ زَيْتًا " . وَهَذَا مُرْسَلٌ

، فظاهره شهود مكحول سؤال ميمونة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، وعلى تقدير روايته لَهُ عَنْهَا فَهُوَ لَمْ يسمع منها ، والذي قبله أصح . وَزِيَاد وثقة ابْن حبان ، ومروان بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي . وكذا وثقا أخاه عُثْمَان ، وَهُوَ مشهور بالرواية عَنِ الصَّحَابَة ، وباقي رجاله أيضا ثقات ، ولذا قَالَ النووي فِي شرح المهذب عَنْ سند ابْن ماجة : إنه لا بأس بِهِ بَل , قَالَ العلائي : إنه حَدِيث حسن أَوْ صحيح إِن شاء اللَّه . قَالَ : وَهُوَ أقوى مَا ورد فِي مقدار المضاعفة فِي الصلاة بالمسجد الأقصى . وحينئذ فقول الْحَافِظ عَبْد الحق : إنه لَيْسَ بقوي . وكذا قَوْل الذهبي فِي ميزانه : إنه منكر جدًا فِيهِ نظر ، ومقالة أولهما أخف ، وكأن ثانيهما استنكره من جهة تضمنه إهداء الزيت من الحجاز إِلَى الشام ، وَهَذَا لا يصير الْخَبَر منكرًا ، خصوصا ولا يمتنع حمله عَلَى إرسال ثمن لشراء ذَلِكَ أَخْبَرَنِي العز أَبُو مُحَمَّد الحنفي ، عَنْ أم مُحَمَّد حفيدة الفخر ، أنبأنا جدي الفخر بْن الْبُخَارِي حُضُورًا وَإِجَازَةً ، أنا أَبُو البركات بْن ملاعب ، أنا الشريف أَبُو جَعْفَر العباسي ، الْمَكِّي ، أنا أَبُو عَلِي الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشَّافِعِي ، أنا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن فراس العبقسي ، أنا العباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني ، ثنا دهثم بْن الْفَضْل بْن خلف الرملي ، قَالَ : سمعت ضمرة بْن ربيعة يَقُول : " مَا رأيت لذة العيش إلا فِي خصلتين : أكل الموز بالعسل فِي ظل صخرة بَيْت المقدس ، وحَدِيث إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة ، فلم أر أفصح منه "