867 أَخْبَرَنَا فِتْيَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ سُمَيْنَةَ ° , بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْقَعْنَبِيِّ ° ، عَنْ مَالِكٍ ° ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ° ، عَنْ عُرْوَةَ ° ، عَنْ عَائِشَةَ ° زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي ، فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ ، قَالَتْ : فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ ، وَقَالَ : ابْنُ أَخِي ، قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ ، فَقَامَ إِلَيْه عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ ، فَقَالَ : أَخِي ، وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَتَسَاوَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ : أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ بْنَ زَمْعَةَ " ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " ، ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ : " احْتَجِبِي مِنْهُ " ، لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَتْ : فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . قُلْتُ : أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ

واختلفوا فِي نسبه اختلافًا كبيرًا ، لا يمكن الجمع بين أقوالهم ، والصحيح هُوَ الَّذِي قاله أَبُو عُمَر ، ودليله أن أبا نعيم ذكر فِي عَبْد بْن زمعة بْن الأسود ، أَنَّهُ أخو سودة بِنْت زمعة ، وذكر ابْنُ منده فِي عَبْد بْن زمعة أيضًا ، أَنَّهُ أخو سودة ، وذكرا فِي نسب سودة أنها بِنْت زمعة بْن قيس كما سقناه أولًا ، فبان بهذا أن عَبْد الرَّحْمَن الَّذِي قالا : إنه أخو عَبْد بْن زمعة هُوَ ابْنُ زمعة بْن قيس العامري ، لا زمعة بْن الأسود الأسدي ، ومما يؤيد هَذَا القول ، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما اختصم سعد ، وعبد بْن زمعة فِي ولد وليدة زمعة رَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شبهًا بينًا بعتبة بْن أَبِي وقاص ، فَقَالَ لسودة بِنْت زمعة زوجته : " احتجبي مِنْهُ " ، " والولد للفراش " ، فلو لم يكن أخاها لأنَّه ولد عَلَى فراش أبيها ، لما أمرها بالاحتجاب مِنْهُ ، لما رَأَى فِيهِ من شبهة عتبة ، والله أعلم . وإنما كَانَ الوهم من ابن منده أولًا حيث رَأَى زمعة ، وأنَّه قرشي ، فسبق إِلَى قلبه أَنَّهُ زمعة ابْنُ الأسود الأسدي ، لأنَّه أشهر ، وتبعه أَبُو نعيم ، ولو علما أن بني عَامِر بْن لؤي قرشيون أيضًا لما قالا ذَلِكَ ، وهم قريش الظواهر ، وبنو كعب بْن لؤي قريش البطاح . وَقَدْ ذكر الزُّبَيْر بْن بكار ، فَقَالَ : ولد قيس بْن عَبْد شمس ، يعني العامري : زمعة ، ثُمَّ قَالَ : فولد زمعة عَبْد بْن زمعة ، وعبد الرَّحْمَن بْن زمعة ، وهو الَّذِي خاصم فِيهِ أخوه عَبْد بْن زمعة عام الفتح سعد بْن أَبِي وقاص ، ثُمَّ قَالَ : وسودة بِنْت زمعة كانت عند السكران بْن عَمْرو ، فتزوجها بعده رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فهذا يؤيد ما قلناه ، والله أعلم . 13385 - ب د ع