وبه أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب , أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي , قال : سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الْحَافِظ , يَقُول : سمعت أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري , يَقُول : لما حدث أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ بحديثه عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ فِي الفضائل أخبر يحيى بْن معين بذلك . فبينا هو عنده فِي جماعة أهل الحديث , إذ قال يحيى بْن معين : من هذا الكذاب النَّيْسَابُورِيّ الذي حدث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ بهذا الحديث ؟ فقام أَبُو الأَزْهَر . فَقَالَ : هو ذا أنا . فتبسم يحيى بْن معين . وقال : أما إنك لست بكذاب . وتعجب من سلامته . وقال : الذنب لغيرك فِي هذا الحديث

قال ابْن نعيم : وسمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ . يَقُول : سمعت أَبَا حامد بْن الشرقي . وسئل عَنْ حديث أَبِي الأَزْهَر ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَر فِي فضائل علي . فَقَالَ أَبُو حامد : هذا حديث باطل . والسبب فيه : أن معمرا كَانَ لَهُ ابْن أخ رافضي وكان مَعْمَر يمكنه من كتبه . فأدخل عَلَيْهِ هذا الحديث . وكان مَعْمَر رجلا مهيبا لا يقدر عَلَيْهِ أحد فِي السؤال والمراجعة . فسمعه عَبْد الرَّزَّاقِ فِي كتاب ابْن أخي مَعْمَر ، قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر : وقد رواه مُحَمَّد بْن حمدون النَّيْسَابُورِيّ ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن سفيان النجار ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فبرئ أَبُو الأَزْهَر من عهدته . إذ قد توبع على روايته . والله أعلم . وقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ ، عَنْ أَبِي حامد بْن الشرقي أيضا : وبعض هذا الحديث سمعته من أَبِي الأَزْهَر . وأَبُو الأَزْهَر هذا كتب الحديث . فأكثر ومن أكثر لا بد أن يقع فِي حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما ينكر . قال ابْن عَدِيّ : وأَبُو الأَزْهَر بصورة أهل الصدق عند الناس . وقد روى عنه الثقات من الناس . وأما هذا الحديث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ . فعبد الرزاق من أهل الصدق . وهو ينسب إِلَى التشيع . فلعله شبه عَلَيْهِ . لأنه شيعي . قال أَحْمَد بْن سيار المروزي : مات فِي أول سنة إحدى وستين ومائتين . وقال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني : توفي سنة ثلاث وستين ومائتين . 10 [ 7 ] خ