حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ ° ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ ° ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالَةَ ° ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ عَائِشَةَ ° ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ مِنْ حِلْفِ الْفُضُولِ مَا لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ الْيَوْمَ لأَجَبْتُ "

ومن شعر الزبير بن عبد المطلب : لقد علمت قريش أن بيتي بحيث يكون فضل فِي نظام وإنا نحن أكرمها جدودا وأصبرها عَلَى القحم العظام وإنا نحن أول من تبنى بمكتنا البيوت مع الحمام وإنا نطعم الأضياف قدما إِذَا لَمْ يزج رسل فِي سوام وإنا نحن أسقينا رواء حجيج البيت من ثبج الجمام وإن بمجدنا فخرت لؤي جميعا بين زمزم والمقام وإن القرم من سلفي قصي أبونا هاشم وبه نسامي وقال الزبير أيضا : يأيها السائل عَن مجدنا أربع تنبأ أيها السائل فينا مناخ الضيف والمجتدي منا وفينا الحكم الفاضل ونحن مأوى كل ذي خلة كل حداه الزمن الماحل وملجأ الخائف إن القحت حرب بأطراف القنا نازل ونحن إن جاءت تهز القنا يتبعها الجنان والحائل بكر رددنا جمعها خائبا وقدحها من سهمه ناصل وقال الزبير أيضا : ولست كمن يميت الغيظ عجزا ولكني أجيب إِذَا دعيت وينهى عني المحتال صدق رقيق الحد ضربته صموت بكفي ماجد لَمْ يقن ضيما إِذَا يلقى الكتيبة يستميت لولا نحن لَمْ يلبس رجال ثياب أعزة حَتَّى يموتوا وإنا نطعم الأضياف قدما إِذَا ما هز من سنة مقيت وغير بطن مكة كل يوم عباهلة كأنهم اللصوت وثيابهم سمال أو عباء بِهَا دنس كما دنس الحميت وكاس لو تبين لَهَا كلاما إِذَا قالت ألا لَهُم استبيت تبين لك القذى إن كَانَ فيها بعيد النوم شاربها هبيت أهنت لشربها نفسي ومالي فآبوا حامدين بما رزيت إِذَا مات أوقدت نار لحرب تهز الناس جمحتها صليت نقيم لواءنا فيها كأنا أسود فِي العرين لَهَا نبيت فحدثت ، عَن الواقدي ، عَن ابن أبي الزناد ، عَن الفضل بن الفضل بن عياش بن ربيعة بن الحارس ، قَالَ : سمعت سعيد بن المسيب ينشد بين القبر والمنبر : وكأس لو تبين لَهَا كلاما إِذَا قالت : ألا لَهُم استبيت تبين لك القذى إن كَانَ فيها بعيد النوم شاربها هبيت وقال الزبير أيضا : ترمي بنو عبد مناف إِذَا أظلم من حولي بالجندل لا أسد تسلمني لا ولا تيم ولا زهرة للنيطل وقال الزبير أيضا : لعمرك إن البغض ينفع أهله لأنفع ممن وده لا يقرب إِذَا ما جفوت المرء ذا الود فاعتذر إِلَيْهِ وحدثه بأنك معتب وإني لماض فِي الكريهة مقدمي إِذَا خام من ذاك اللئيم المؤنب وأغفر عوراء الكريم وإن بدت مغمسة مِنْه إلي ونيرب مغمسة : صعبة من الغماس ، يقال : أتى بأمر مغمس مكبوس ملتو لا يعرف جهته ، وقال أيضا : يا دار زينب بالعلياء من شرب حييتها واقفا فيها فلم تجب إِنِّي امرؤ شيبة المحمود والده بذ الرجال بحل غير مؤتشب إِنِّي إذا راع مالي لا أكلفه إلا الغزاة وإلا الركض فِي السرب ولا أدب إِذَا ما الليل غيبني إلى الكنائن أو جاراتي اللزب ولن أقيم بأرض لا أشد بِهَا صوتي إِذَا ما اعترتني سورة الغضب وقال الزبير يرثي حجلا وإخوته : تذكرت ما شفني إنما يهيج ما شفه الذاكر ويمنعه النوم حَتَّى يقال بِهِ سقم باطن ظاهر فلو أن حجلا وأعمامه شهود وقرة والطاهر ولكن غولا أهانت بهم وفيهم لمضطهد ناصر فلا يبعد القوم إِذَ أودعوا واسقي قبورهم الماطر نجاز ربيع لَهُ وابل لَهُ خضر وله زاهر فولد الزبير عبد الله ، استشهد بالشام يوم أجنادين ، والطاهر ، وقرة وحجل ماتوا فرثاهم ، وأمهم جميعا عاتكة بنت أبي وهب بن عمر وبن عائذ المخزومي ، ومات الزبير ورسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن بضع وثلاثين سنة ، ويقال : إنه مات فِي أيام المبعث ، وكانت للزبير بن عبد المطلب ابنة تسمى ضباعة ، تزوجها أَبُو معبد المقداد بن عَمْرو البهراني حليف زهرة نب كلاب ، وهو الَّذِي ، يقال لَهُ : المقداد بن الأَسْوَدِ ، نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري ، وَكَانَ الأسود زوج أمه ، وقال أَبُو طالب يرثي الزبير : يا زبر أفردتني للنائبات فقد أحللت لحمي وأمسي الراس مشتهبا من كَانَ سر بما نال الزبير فقد نادى المنادي بزبر انه شجبا تغيرت لمة سوداء وارده وفارق المرء محمودا وما جدبا وقال ضرار بن الخطاب يرثيه : بكى ضباع عَلَى أبيك بكاء محزون أليم قد كنت أشهده فلا رث السلاح ولا ظلوم كالكوكب الدري يعلو ضوءه ضوء النجوم طالت بِهِ أعراقه ونماه والده الكريم وقال بعضهم : كانت للزبير ابنة ، يقال لَهَا : أم الحكم ، وكانت رضيعة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والله أعلم ، وقالت صفية تبكيه : بكي زبير الخير إِذْ فات وإن كنت عَلَى ذي كرم باكيه قد كَانَ فِي نفسي أن أترك الموتى فلا أبغيهم قافيه فلم أطق صبرا عَلَى رزئه لأنه أقرب إخوانيه لو لَمْ أقل من فِي قولا لَهُ لقطت الأحزان أضلاعيه