أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ ° ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ ° ، نَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ° ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ ° ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ° ، عَنْ مِسْعَرٍ ° ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ° ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا آكُلُ مُتَّكِئًا "

هذا حدِيثٌ صحِيحٌ ، أخْرجهُ مُحمّد ، عنْ أبِي نُعيم ، عنْ مسعرٍ ، قال أبُو سُليْمان الخطابي : يحسب أكْثر العامة أن المت هُو المائلُ المعتمد على أحد شقيه ، وليس معنى الْحدِيث ما ذهبوا إليْهِ ، وإنما المتكئ هاهنا هُو المعتمد على الوِطاء الّذِي تحته ، وكلُّ من استوى قاعدًا على وطاء فهُو متكئ ، والمعنى : إني إِذا أكلتُ ، لمْ أقعد متمكنًا على الأوطئة فِعل من يريد أن يستكثِر من الأطعمة ، ولكني آكلُ عُلقة من الطعام ، فيكون قعودي مستوفزًا لهُ ، ورُوِي أنّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا أكل احْتفز ، وقال : " آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ " . ورُوِي أنّهُ عليْهِ الصلاة والسلام أُهْدِي إليْهِ هدية ، فلم يجد شيْئًا يضعه عليْهِ ، فقال : " ضَعْهُ بالْحَضِيضِ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ " ، والحضيض : الأرْض ، ورُوِي أنّ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " زجر أنْ يعْتمِد الإِنْسانُ على يدِهِ اليُسْرى ، إِذا كان يأْكُلُ "