أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ° ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ° ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ° ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° ، نَا مُسْلِمٌ ° ، نَا هِشَامٌ ° ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّهْوِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ ، وَلْيُنْبَذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَة " . هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، وَقَالَ : " لا تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ ، وَالرُّطَبَ "

قال الإِمامُ : اخْتلف أهْلُ الْعِلْمِ فِي تحريم الخليطين ، فذهب جماعة إِلى تحريمه ، وإن لمْ يكن الشراب المتخذ منه مُسكرًا ، لظاهر الْحدِيث ، وإِليْهِ ذهب عطاء ، وطاوسٌ ، وبِهِ قال مالِك ، وأحْمد ، وإسحاق ، وقالُوا : من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فِيهِ ، فهُو آثم بجهة واحدة ، وإن كان مشتدًا ، فبجهتين إِحْداهُما : شُرب الخليطين ، والأخرى : شربُ المُسكر . رُوِي عنْ جابِر ، أنّهُ قال : البُسرُ والتمر إِذا خُلِطا خمرٌ . ورخص أصْحاب الرّأْيِ فِي شربه على الإطلاق ، ورخص فِيهِ الأكثرون إلا أن يكُون مشتدًا مسكرًا . قال الليث بْن سعْد : إِنّما جاءت الكراهية أن يُنبذا جميعًا ، لأن أحدهما يشدُّ صاحبه ، واحتج من أباحه إِذا لمْ يكن مُسكرًا بما رُوِي عنْ صفية بنت عطية ، عنْ عائِشة ، قالتْ : " كنتُ آخذُ قبضة من تمرٍ ، وقبضة من زبيب ، فألقيه فِي إناء ، فأمرُسُهُ ، ثُمّ أسقيه النّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .