1193 حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ° ، قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ° ، قَالَ : ثنا الأَوْزَاعِيُّ ° ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ° ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا نَادَى الْمُنَادِي أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ ، فَإِذَا قَضَى أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ نَفْسِهِ ، يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ "

مسائل في أبواب الأذان اختلف أهل العلم فيمن أذن بعض الأذان ثُمَّ غلب على عقله قبل أن يكمل الأذان ، فَكَانَ الشَّافِعِيّ يَقُولُ : أحب أن يستأنف ، وإن أفاق بنى على أذانه أجزأه ، ولا يجوز أن يبني غيره على أذانه بل يستأنف قرب ذَلِكَ أَوْ بعد ، وَقَالَ أَبُو ثور : يبني على أذانه ، وَقَالَ أصحاب الرأي في الإقامة : إِذَا أفاق أحب إلينا أن يبتديها ، وإن لم يفعل أجزأه ذَلِكَ ، وَقَالَ بعض أهل العلم : يبني هُوَ على أذانه ، ويبني غيره على أذانه ، وَقَالَ : لا فرق بينهما ، ولا يجوز إسقاط ما سبقه من فرض الأذان ، وإنما يجب أن يؤتى بما بقى ، فسواء أتى بِهِ هُوَ أَوْ غيره ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ : لا يكمل الأذان حَتَّى يأتي بِهِ على الولاء ، ولو ترك من الأذان شيئا عاد إلى ما ترك ، ثُمَّ بنى من حيث ترك ، لا يجزيه غير ذَلِكَ ، وفي مذهب أصحاب الرأي : يفعل كما قَالَ الشَّافِعِيّ ، وإن لم يفعل ومضى على أذانه يجزيه ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ ، والنعمان ، وابن الحَسَن : لَيْسَ في العيدين أذان ولا إقامة .