571 وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ ° ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ° ، عَنْ بسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ° ، أَنَّهَا " رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِيَدِهِ كَتِفُ شَاةٍ ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ ، وَهُوَ يَحْتَزُّ بِالسِّكِّينِ ، وَيَأْكُلُ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ ، فَأَلْقَى السِّكِّينَ ، وَالْكَتِفَ ، ثُمَّ صَلَّى ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " . أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُجَاهِدٍ ° ، بِالْمِصِّيصَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كُرْزٍ °

وهذان خبران باطلان أما خبر الأول فلا أصل له من كلام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو موضوع لا شك . وأما الثاني فليس عند يسرة عن النبي غير إيجاب الوضوء من مس الذكر . وليس عند الزهري ذاك عن سعيد بن المسيب ، وأما هذا المتن الذي أتى به عن الزهري ، عن سعيد ، عن يسرة فإنما هو عند الزهري عن ابن عمر ، وابن أمية الضمري ، عن أبيه . على أنه أتى في الخبر أيضا بلفظة قَالَ : " وفي يده كتف شاة وهو متكئ " . فهذه اللفظة " وهو متكئ " ليست بمحفوظة إذ