وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا , عَنِ المُطَيَّنِ ° , بِإِسْنَادٍ لَهُ أَخْبَرَنَا أَنَّ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ° خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَفِيهِ شَبَابٌ مِنْ شَبَابِ قُرَيْشٍ ، فَتَنَحَّوْا لَهُ عَنِ الأُسْطُوَانَةِ ، فَقَالُوا : اجْلِسْ إِلَيْهِ يَا عَمُّ ، فَقَالَ : " يَا بُنَيْ أَخِي ، أَنْتُمْ خَيْرٌ لِشُيُوخِكُمْ مِنْ مَهْرَةَ ، كَانَ إِذَا كَبُرَ الشَّيْخُ شَدُّوهُ عِقَالا ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : ثِبْ فَإِنْ وَثَبَ خَلَّوْا سَبِيلَهُ , وَقَالُوا : فِيهِ بَقِيَّةٌ مِنْ عُلالَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يَثِبْ تَرَكُوهُ فِي الْعِقَالِ حَتَّى يَمُوتَ

والعُلالَةُ مأخوذة من العَلِّ ، وهو الشُّرْبُ الثاني بعد الأول ، ومنه سُمِّيت المرأة عَلَّة , وذلك أنها تَعْل بعد صاحبتها أي ينتَقِل الزوجُ إليها بعد الأخرى , وأما الصَّوْرُ فإن الأصمعيَّ يقول : هُوَ جماعةُ النخّل الصّغار ، ولا واحد له من لَفظِه ، ومثله الحائِشُ , وقال ابن الأعرابي : واحدة الصَّوْر صَوْرَة ، وهي النخّلة . وقال غَيُره : يجمع الصَّور صِيرَانًا . وفي الحديث من الفقه أنه لم يَرَ فيما مسَّت النارُ وُضُوءًا