وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ : " الاسْتِجْمَارُ تَوٌّ ، وَالسَّعْيُ وَالطَّوَافُ تَوٌّ ، وَإِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ بِتَوٍّ " . مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ° ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيُّ ° ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ° ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ° ، عَنْ جَابِرٍ ° . رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ عَنْهُ . التَّوُّ مَعْنَاهُ الْوِتْرُ

قَالَ أبو زيد : جاء فلان تَوًّا ، إذا جاء قاصِدًا لا يُعَرِّجُه شَيءٌ ، فإن أقام ببعض الطريق فليس بِتَوٍّ ، يُريد أنه إذا قطَّع مَسِيَره لم يكن سَيْره سيرًا واحدًا فيُعَدٌ ، وِتْرًا . وقال عمر بن شَبَّةَ : قَالَ الشَّعبيُّ : دخَلتُ البصرةَ ، فرأيت حَلْقةً عظيمة في الجامع ، وإذا هي حَلْقَةُ الأحنف ، فسلَّمتُ وجلستُ ، قَالَ : فَما مَضَتْ إلا تَوَّةٌ حتى قام الأحنف في قِصَّة ذكرها ، يريد , بالتَّوَّةِ الساعةَ الواحدةَ , وقال ابن الأعرابي : العرب تقول : لكل فردٍ تَوٌّ ، ولكل زَوجٍ زَوٌّ . وقوله : السَّعْيُ والطوافُ تَوُّ يُتَأَوّل عَلَى وجهين : أحدهما وهو أظْهرهما أَنَّ الطَّوافَ سَبعةُ أَشْواط , وكذلك السَّعْي سَبْعٌ ، وِتْر غَيرُ شَفْعٍ . والوجه الآخر أن الطَّوافَ الواجبَ طوافٌ واحد ، لا يُثَنَّى ولا يكرر ، وكذلك السّعْيُ سواءٌ المُحرِم قارِنًا أو مُفِردًا , ويؤيدُ هذا خَبُر عائشة ، وقولُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لها : طوافُك بالبَيْتِ ، وسَعْيُك بين الصَّفَا والمَرْوَةِ يكفِيك لحجِّك وعُمْرَتك .