يَحْيَى : عَنْ حَمَّادٍ ، وَحَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ ، عَنْ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : " الْحِجْرُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ "

قوله تَعَالَى : وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ سورة البقرة آية 125 قَالَ قتادة : أي من عبادة الأوثان وقول الزور والمعاصي . لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ سورة البقرة آية 125 تفسير ابْن عَبَّاس : الطائفون : الذين يطوفون بالبيت ، والعاكفون : القعود حوله ينظرون إِلَيْهِ . وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ سورة البقرة آية 125 الذين يصلون إِلَيْهِ . وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ سورة البقرة آية 126 قوله تَعَالَى : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ سورة البقرة آية 126 قَالَ الكلبي : يحمل إِلَيْهِ من الآفاق . قوله تَعَالَى : مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ سورة البقرة آية 126 الآية . قَالَ الحَسَن : لما قَالَ إِبْرَاهِيم : رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ سورة البقرة آية 126 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إني مجيبك ، وأجعله بلدا آمنا لمن آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ سورة البقرة آية 126 يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَفَرَ سورة البقرة آية 126 فإني أمتعه قَلِيلا سورة البقرة آية 126 وأرزقه من الثمرات ، وأجعله آمنا فِي البلد ، وذلك إلى قليل ، يعني إلى خروج مُحَمَّد . وذلك أن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ كرم محمدا أن يخرجهم من الحرم ، وَهُوَ المسجد الحرام . قَالَ : قَلِيلا ثُمَّ سورة البقرة آية 126 . وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ { 127 } رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ { 128 } رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ { 129 } وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ { 130 } سورة البقرة آية 127-130 قال تَعَالَى : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ سورة البقرة آية 127 بنيانه . قَالَ مُحَمَّد : قواعد البيت : أساسه ، واحدها : قاعدة ، وأما قواعد النساء فواحدها قاعد ، وهي العجوز . قوله تَعَالَى : وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً سورة البقرة آية 128 يعني جماعة مُسْلِمَةً لَكَ سورة البقرة آية 128 ، ففعل اللَّه ذَلِكَ . وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا سورة البقرة آية 128 أي عَلِّمْنَا . قَالَ قتادة : المناسك : الطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة ، والوقوف بعرفة والإفاضة مِنْهَا ، والوقوف بجمع ، والإفاضة مِنْهَا ، ورمى الجمار . قَالَ الحَسَن : إن جبريل أرى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المناسك كلها ولكنه أَصْلٌ عَنْ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلام . رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ سورة البقرة آية 129 يعني : فِي ذريته . رَسُولا مِنْهُمْ سورة البقرة آية 129 فاستجاب اللَّه لَهُ فبعث مُحَمَّدا عَلَيْهِ السَّلام فِي ذرية إِبْرَاهِيم يعرفون وجهه ونسبه . يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ سورة البقرة آية 129 قَالَ قتادة : الكتاب : القرآن ، والحكمة : السنة . وَيُزَكِّيهِمْ سورة البقرة آية 129 قَالَ بعضهم : يعني : يأخذ صدقاتهم ، وهي الطهارة . إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سورة البقرة آية 129 العزيز فِي نقمته ، الحكيم فِي أمره . قوله تَعَالَى : وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ سورة البقرة آية 130 أي عجز رأيُهُ عَنِ النظر لنفسه ، فَضَلَّ . قَالَ مُحَمَّد : وقِيلَ : المعنى : إلا سفهت نفسُهُ ، أي : جهلت . قوله تَعَالَى : وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا سورة البقرة آية 130 أي اخترناه . وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ سورة البقرة آية 130 وهم أهل الجَنَّة . إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ { 131 } وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ { 132 } أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ { 133 } تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ { 134 } سورة البقرة آية 131-134 إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ سورة البقرة آية 131 أخلص . قوله تَعَالَى : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ سورة البقرة آية 132 يعني : كلمة التوحيد . وَيَعْقُوبُ سورة البقرة آية 132 أي : وأوصى بِهَا أيضا يعقوب بنيه بعد إِبْرَاهِيم . قَالَ : يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ سورة البقرة آية 132 أي اختار لكم الإِسْلام . أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ سورة البقرة آية 133 أي : لم تكونوا يومئذ حضورا ، خاطب بهذا من كَانَ حول النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بني إسرائيل . إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ سورة البقرة آية 133 أي شيء تعبدون . مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ سورة البقرة آية 133 وكان الحَسَن يقرؤها : " نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أي : وإله إسماعيل وإسحاق . قَالَ مُحَمَّد : من قرأ بهذا فإنه كره أن يجعل الْعَمَّ أَبًا . قوله تَعَالَى : إِلَهًا وَاحِدًا سورة البقرة آية 133 قَالَ مُحَمَّد : نصب إِلَهًا وَاحِدًا سورة البقرة آية 133 على معنى : نعبد إلهك فِي حال وحدانيته . تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ سورة البقرة آية 134 يعني : جماعة قد مضت . وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ سورة البقرة آية 134 أي : إنكم إنما تسألون عَنْ أعمالكم . وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ سورة البقرة آية 135 وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا سورة البقرة آية 135 قَالَتِ الْيَهُودُ : كُونُوا يَهُودًا تَهْتَدُوا ، وَقَالَتِ النَّصَارَى : كُونُوا نَصَارَى تَهْتَدُوا ، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : قل يا مُحَمَّد : بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ سورة البقرة آية 135 أي : بل نكون على ملة إِبْرَاهِيم حَنِيفًا سورة البقرة آية 135 . قَالَ الحَسَن : الحنيف : المخلص . قَالَ مُحَمَّد : ومعنى الحنف فِي اللغة : الميل ، يقال : رجل حَنِفٌ ، ورجل حنيف ، ورجل أحنف ، وَهُوَ الَّذِي تميل قدماه كُل واحدة منهما إلى أختها بأصابعها ، فالمعنى : إن إِبْرَاهِيم حَنَفَ إلى دين اللَّه . قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ { 136 } فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ { 137 } صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ { 138 } سورة البقرة آية 136-138 وقَالَ : الحَسَن : ثم أمر اللَّه المؤمنين أن يقولوا : آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ سورة البقرة آية 136 يعني : يوسُف وإخوته . فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا سورة البقرة آية 137 قَالَ مُحَمَّد : المعنى فإن أتوا بتصديق مثل تصديقكم فِي إيمانكم بكل ما أَتَتْ بِهِ الأنبياء فقد اهتدوا . قَالَ : وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ سورة البقرة آية 137 قَالَ الحَسَن : يعني : فِي تَعَادٍ إلى يَوْم الْقِيَامَة . صِبْغَةَ اللَّهِ سورة البقرة آية 138 أي : دين اللَّه . وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً سورة البقرة آية 138 دينا . قَالَ مُحَمَّد : يجوز أن تكون صِبْغَةَ اللَّهِ سورة البقرة آية 138 منصوبة عَلَى معنى : بل تكون صبغة اللَّه . قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ { 139 } أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ { 140 } تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ { 141 } سورة البقرة آية 139-141 قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ سورة البقرة آية 139 الآية . قَالَ مُحَمَّد : قِيلَ : إن تأويل هذه الآية : أن اللَّه - عَزَّ وَجَلَّ - أمر المسلمين أن يقولوا لليهود الذين ظاهروا من لا يوحد اللَّه من النصارى وعبدة الأوثان ويحتجوا عليهم ، بأنكم تزعمون أنكم توحدون اللَّه وحده ، ونحن نوحد الله ، فلم ظاهرتم من لا يوحد اللَّه وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سورة البقرة آية 139 ؟ ثم أعلموهم أنكم مخلصون دون من خالفكم . قوله تَعَالَى : أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ سورة البقرة آية 140 قَالَ الحَسَن : يعني : بذلك علماءهم لأنهم كتموا مُحَمَّدا عَلَيْهِ السَّلام ودينه ، وفي دينه أن إِبْرَاهِيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا مسلمين ، ولم يكونوا مشركين . قوله تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ سورة البقرة آية 140 أي لا أحد أظلم مِنْهُ . سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ سورة البقرة آية 142 قوله تعالى : سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ سورة البقرة آية 142 وهم مشركو العرب فِي تفسير الحَسَن . مَا وَلَّاهُمْ سورة البقرة آية 142 أي ما حولهم . عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا سورة البقرة آية 142 هِيَ بيت المقدس ، نزلت هذه الآية بعد ما صرف النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الكعبة ، فهي قبلها فِي التأليف وهي بعدها فِي التنزيل ، وذلك أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما حوله اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إلى الكعبة من بيت المقدس ، قَالَ المشركون : يا مُحَمَّد ، رغبت عَنْ قبلة آبائك ، ثم رجعت إليها ؟ وأيضا والله لترجعَنَّ إلى دينهم ، فأنزل اللَّه : سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا سورة البقرة آية 142 الآية . وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ سورة البقرة آية 143 قوله تَعَالَى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا سورة البقرة آية 143 أي عدلا ، يعني : أمة مُحَمَّد . لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ سورة البقرة آية 143 يَوْم الْقِيَامَة بأن الرسل قد بلغت قومها عَنْ ربها . وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا سورة البقرة آية 143 أَنَّهُ قد بلغ رسالة ربه إلى أمته ، وهذا تفسير قتادة . قَالَ مُحَمَّد : وأنشد بعضهم : هُم وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم يعني بوسط : عدلا خيارا . قوله تَعَالَى : وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا سورة البقرة آية 143 يعني بيت المقدس . إِلا لِنَعْلَمَ سورة البقرة آية 143 يعني علم الفعال . مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ سورة البقرة آية 143 يعني : صرف القبلة . قَالَ قتادة : كانت القبلة فيها بلاء وتمحيص ، صلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مدة أقامته بمكة إلى بيت المقدس ، وصلت الأنصار إلى نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى المدينة ، وصلى النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ، ثم وجهه لله - عَزَّ وَجَلَّ - بعد ذَلِكَ إلى الكعبة ، فقال قائلون : مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا سورة البقرة آية 142 لَقَد اشتاق الرجل إلى مولده . قوله تَعَالَى : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ سورة البقرة آية 143 يعني صلاتكم إلى بيت المقدس . قَالَ قتادة : لما صرفت القبلة قَالَ قوم : كيف بأعمالنا الَّتي كُنَّا نعمل ؟ فأنزل الله : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ سورة البقرة آية 143 وقد يبتلي اللَّه - تَعَالَى - عباده بما يشاء من أمره ، الأمر بعد الأمر ، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ، وكُلُّ ذَلِكَ مقبول ، إذا كَانَ فِي إيمان بِاللَّهِ ، وإخلاص لَهُ ، وتسليم لقضائه . قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ { 144 } وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ { 145 } سورة البقرة آية 144-145 قوله تَعَالَى : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ سورة البقرة آية 144 تفسير الكلبي : أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لجبريل : وددت أن اللَّه صرفني عَنْ قبلة اليهود إلى غيرها . قَالَ جبريل : إنما أَنَا عَبْد مثلك ، فادع اللَّه وسَلْهُ ، ثم ارتفع جبريل فجعل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدِيم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل بالذي سَأَلَ اللَّه ، فأنزل اللَّه عَلَيْهِ : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ سورة البقرة آية 144 ، سورة البقرة آية 17 فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا سورة البقرة آية 144 ، أي : تحبها . فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ سورة البقرة آية 144 يعني تلقاءه . قَالَ مُحَمَّد : وأنشد بعضهم : أقول لأم زِنْبَاعٍ أقيمي صدور العيس شطر بني تَميم يعني : تلقاء بني تَميم . قوله تَعَالَى : وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ سورة البقرة آية 145 قَالَ مُحَمَّد : يعني الآيات الَّتي أتى الأنبياء ، مثل الناقة والعصا وغير ذَلِكَ ، إن أهل الكتاب قد علموا أن ما أتى بِهِ النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حق ، وأن صفته الَّتي جاء بِهَا فِي كتبهم وهم يجحدون الْعِلْم بذلك ، فلا تغني الآيات عند من يجحد ما يعرف . وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ سورة البقرة آية 145 هذا الخطاب للنبي عَلَيْهِ السَّلام ولسائر أمته . الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ { 146 } الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ { 147 } وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { 148 } سورة البقرة آية 146-148 الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ سورة البقرة آية 146 قَالَ الكلبي : لما قدم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة قَالَ ابْن الخَطَّاب لعبد اللَّه بْن سلام : إن اللَّه - تَعَالَى - أنزل على نبيه أن أهل الكتاب يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ سورة البقرة آية 146 ، كيف هذه المعرفة يا ابْن سلام ؟ قَالَ : نعرف نبي اللَّه بالنعت الذي نعته اللَّه بِهِ إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا ابنه إذا رآه مَعَ الغلمان ، والذي يحلف بِهِ عَبْد اللَّه بْن سلام لأنا بمحمد أشد معرفة مني لابني . فقال لَهُ عُمَر : وكيف ذَلِكَ ؟ قَالَ : عرفته بما نعته اللَّه لَنَا فِي كتابه ، وأما ابني فلا أدرى ما أحدثته أمه . فقال لَهُ عُمَر : وفقك اللَّه ، فقد أصبت وصدقت . الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ سورة البقرة آية 147 يعني : الشاكين أنك رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويعرفون الإِسْلام . وَلِكُلٍّ سورة البقرة آية 148 يعني : كُل ذي ملة . وِجْهَةٌ سورة البقرة آية 148 يعني قبلة . هُوَ مُوَلِّيهَا سورة البقرة آية 148 أي : مستقبلها . فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ سورة البقرة آية 148 قَالَ قتادة : يعني : لا تُفْتَنُنَّ فِي قبلتكم . قَالَ مُحَمَّد : وقيل : المعنى : فبادروا إلى ما أمرتكم بِهِ من أمر القبلة ، وَهُوَ نحو قول قتادة . وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ { 149 } وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ { 150 } سورة البقرة آية 149-150 وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ سورة البقرة آية 149 يعني : من مكة . فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ سورة البقرة آية 149 يعني : أن القبلة الكعبة . وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ سورة البقرة آية 150 أي تلقاءه ونحوه . لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ سورة البقرة آية 150 تفسير الحَسَن : أخبره اللَّه - تَعَالَى - أَنَّهُ لا يحوله عَنِ الكعبة إلى غيرها أبدا فيحتج عَلَيْهِ بذلك محتجون ، كما احتج عَلَيْهِ مشركو العرب فِي قولهم : رغبت عَنْ قبلة آبائك ثم رجعت إليها . إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ سورة البقرة آية 150 قَالَ الحَسَن : لا يحتج بمثل تِلْكَ الحجة ، إلا الذين ظلموا . فَلا تَخْشَوْهُمْ سورة البقرة آية 150 فِي أمري ، يعني : امضوا عَلَى ما آمركم بِهِ . وَاخْشَوْنِي سورة البقرة آية 150 فِي تركه . كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ { 151 } فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ { 152 } يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ { 153 } وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ { 154 } سورة البقرة آية 151-154 كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ سورة البقرة آية 151 يطهركم من الشرك . وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ سورة البقرة آية 151 الكتاب : القرآن ، والحكمة : السنة ، يَقُولُ : كما فعلت ذَلِكَ بكم فَاذْكُرُونِي سورة البقرة آية 152 بِطَاعَتِي أَذْكُرْكُمْ سورة البقرة آية 152 برحمتي . يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ سورة البقرة آية 153 قد مضى تفسيره . وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ سورة البقرة آية 154 كيف الحياة الَّتي هِيَ حياة الشهداء . قَالَ مُحَمَّد : أَمْوَاتٌ سورة البقرة آية 154 مرفوع على معنى : هُم أموات ، وكذلك بَلْ أَحْيَاءٌ سورة البقرة آية 154 المعنى : بل هُم أحياء .