عَنْ أَبِي صَالحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : " إِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُمِلَ عَلَى سَرِيرِهِ قَالَ رُوحُهُ وَجَسَدُهُ وَيْلَكُمْ أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي ، فَإِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَرَجَعَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ أَتَاهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ ، أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ وَأَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ يَخُدَّانِ الأَرْضَ بِأَنْيَابِهِمَا ، وَيَطَآنِ فِي أَشْعَارِهِمَا فَيُجْلِسَانِهِ ، ثُمَّ يَقُولانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ ؟ لا أَدْرِي ، فَيُقَالُ لَهُ لا دَرَيْتَ ، ثُمَّ يَقُولانِ لَهُ : مَا دِينُكَ ؟ فَيَقُولُ لا أَدْرِي ، فَيُقَالُ لَهُ لا دَرَيْتَ ، ثُمَّ يَقُولانِ لَهُ : مَنْ نَبِيُّكَ ؟ فَيَقُولُ لا أَدْرِي ، فَيُقَالُ لَهُ لا دَرَيْتَ ، هَكَذَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذِهِ الْجَنَّةُ الَّتِي لَوْ كُنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ وَصَدَّقْتَ رَسُولَهُ صِرْتَ إِلَيْهَا ، لَنْ تَرَاهَا أَبَدًا . ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذِهِ النَّارُ الَّتِي أَنْتَ صَائِرٌ إِلَيْهَا ، ثُمَّ يَضِيقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ ، ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً بِمِرْزَبَّةٍ مِنْ حَدِيدٍ لَوْ أَصَابَتْ جَبَلا لارْفَضَّ مَا أَصَابَتْ مِنْهُ . قَالَ : فَيَصِيحُ عِنْدَ ذَلِكَ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا كُلُّ شَيْءٍ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ فَلا يَسْمَعُهَا شَيْءٌ إِلا لَعَنَهُ فَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ ذِكْرُهُ : أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ سورة البقرة آية 159 "

قوله تَعَالَى : إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا سورة البقرة آية 160 أمر مُحَمَّد والإسلام . فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ سورة البقرة آية 160 . . . . . . الآية . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ سورة البقرة آية 161 يعني المؤمنين خَاصَّة ، فِي تفسير قتادة . وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ سورة البقرة آية 162 أي : لا يؤخرون بالعذاب . إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ { 164 } وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ { 165 } إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ { 166 } وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ { 167 } يَأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ { 168 } سورة البقرة آية 164-168 وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا سورة البقرة آية 164 أي حين لم يكن فيها نبات فأنبتت . وَبَثَّ فِيهَا سورة البقرة آية 164 يعني : خلق . وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ سورة البقرة آية 164 يعني : تلوينها ، فِي تفسير السدي . وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ سورة البقرة آية 164 وهم المؤمنون . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا سورة البقرة آية 165 يعني : أعدالا ، يعدلونهم بِهِ ، أي يعبدونهم . يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ سورة البقرة آية 165 كحب المؤمنين لله . وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ سورة البقرة آية 165 من المشركين لأوثانهم . وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا سورة البقرة آية 165 أي أشركوا . إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ سورة البقرة آية 165 أي أنك ستراهم إذا دخلوا النَّار ، وهنالك يعلمون أن الْقُوَّةَ سورة البقرة آية 165 : القدرة لِلَّهِ جَمِيعًا سورة البقرة آية 165 وإن كانوا عن قدرة اللَّه وعزته فِي الدُّنيا غافلين . إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا سورة البقرة آية 166 قَالَ قتادة : وهم الرؤساء فِي الشرك . مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا سورة البقرة آية 166 وهم الضعفاء ، اتبعوهم على عبادة الأوثان . وَرَأَوُا الْعَذَابَ سورة البقرة آية 166 لأي : دخلوا فِيهِ . وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ سورة البقرة آية 166 يعني : ما كانوا يتواصلون بِهِ فِي الدُّنيا . كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ سورة البقرة آية 167 أي ندامة . يَأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا سورة البقرة آية 168 قَالَ مُحَمَّد : يعني : لا تأكلوا ، وَلا تنفقوا مما يحرم عليكم . وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ سورة البقرة آية 168 أي ما يأمركم بِهِ . قَالَ مُحَمَّد : خطوات جمع : خطوة ، والخطوة بالضم : ما بين القدمين . والمعنى : لا تتبعوا خطوات الشيطان ومسلكه . والخطوة بفتح الخاء : الفَعْلة الواحدة . إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ سورة البقرة آية 168 يعني : بَيِّنُ العداوة . إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ { 169 } وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ { 170 } وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ { 171 } سورة البقرة آية 169-171 إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ سورة البقرة آية 169 أَنَّهُ الحق . بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا سورة البقرة آية 170 أي : وجدنا . عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ سورة البقرة آية 170 ولو كانوا مهتدين ما اتبعوهم . وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً سورة البقرة آية 171 تفسير الحَسَن : كمثل الراعي يصيح بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما يَقُولُ ، ثم تضع رءوسها ، فكذلك هُم إذا دعوا إلى الهدى . صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ سورة البقرة آية 171 صم عَنِ الحق ، فلا يسمعونه ، بكم عَنْهُ فلا ينطقون بِهِ ، عمي عَنْهُ ، فلا يبصرونه . قَالَ مُحَمَّد : يقال : نعق يَنْعِق ، ونعق يَنْعَق لغتان . يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ { 172 } إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ { 173 } سورة البقرة آية 172-173 كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ سورة البقرة آية 172 يعني : الحلال . إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ إلى قوله : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ سورة البقرة آية 173 تفسير مجاهد : غير باغ ، أي : يبغي على النَّاس ، وَلا عاد ، أي : قاطع سبيل ، وَلا مفارق الأئمة ، وَلا خارج في معصية اللَّه . فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ سورة البقرة آية 173 أي : فله الرخصة في أن يأكل . قَالَ يَحْيَى : يأكل حتى يشبع ، وَلا يتزود . إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ { 174 } أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ { 175 } ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ { 176 } سورة البقرة آية 174-176 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ سورة البقرة آية 174 هُم أهل الكتاب الذين حرفوا كتاب اللَّه . وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا سورة البقرة آية 174 يعني المأكلة الَّتي كانت لهم . أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ سورة البقرة آية 174 أي : سوف يأكلون بِهِ النَّار . وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سورة البقرة آية 174 أي : لا يكلمهم بما يحبون ، وقد يكلمهم ويسألهم عَنْ أفعالهم . وَلا يُزَكِّيهِمْ سورة البقرة آية 174 أي : وَلا يطهرهم من إثمهم . وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة البقرة آية 174 موجع . أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ سورة البقرة آية 175 قَالَ الحَسَن : يعني اختاروا الضلالة على الهدى ، والعذاب على المغفرة . فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ سورة البقرة آية 175 أي : فما أجرأهم على العمل الَّذِي يدخلهم النَّار . وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ سورة البقرة آية 176 يعني لفي فراق بعيد من الحق ، وهم أهل الكتاب . لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ سورة البقرة آية 177 لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ سورة البقرة آية 177 تفسير قتادة : يَقُولُ : لَيْسَ البر أن تكونوا نصارى فتصلوا إلى المشرق وَلا أن تكونوا يهودا فتصلوا إلى المغرب إلى بيت المقدس . وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ سورة البقرة آية 177 قَالَ مُحَمَّد : يعني : ولكن البر بر من آمن بِاللَّهِ . وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ سورة البقرة آية 177 قَالَ ابْن مَسْعُود : تؤتيه وأنت صَحِيح شحيح ، تأمل الحياة ، وتخشى الفقر . ذَوِي الْقُرْبَى سورة البقرة آية 177 هُم القرابة . وَابْنَ السَّبِيلِ سورة البقرة آية 177 يعني : الضيف . وَفِي الرِّقَابِ سورة البقرة آية 177 يعني المكاتَبِين . وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ سورة البقرة آية 177 المفروضة . وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا سورة البقرة آية 177 عَلَيْهِ من الحق . وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ سورة البقرة آية 177 قَالَ قتادة : البأساء : البؤس والفقر ، والضراء : السقم والوجع . وَحِينَ الْبَأْسِ سورة البقرة آية 177 يعني : مواطن القتال فِي الجهاد . قَالَ مُحَمَّد : قوله وَالْمُوفُونَ سورة البقرة آية 177 يجوز أن يكون مرفوعا على معنى : وهم الموفون ، والنعت إذا طال جاز أن يرفع بعضه ، وينصب بعضه فِي مذاهب النحويين . يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ { 178 } وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ { 179 } سورة البقرة آية 178-179 يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى سورة البقرة آية 178 . . . الآية . تفسير الحَسَن : كَانَ أهل الجاهلية فيهم بغي ، قد كَانَ إذا قتل من الحي منهم مملوك قتله حي آخرون ، قَالُوا : لا نقتل بِهِ إلا حرًّا ، وإذا قتل من الحي منهم امْرَأَة قتلها حي آخرون ، قَالُوا : لا نقتل بِهَا إلا رجلا ، فأنزل اللَّه - عَزَّ وَجَلَّ - هذه الآية ، ونهاهم عَنِ البغي ، ثم أنزل اللَّه بعد ذَلِكَ فِي المائدة : وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ سورة المائدة آية 45 يعني : النفس الَّتي قَتَلَتْ بالنفس الَّتي قُتِلَتْ ، وهذا فِي الأحرار . قوله تَعَالَى : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 178 تفسير قتادة : من قتل عمدا فعفي عَنْهُ وقبلت مِنْهُ الدية فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 178 أمر المتبع أن يتبع بالمعروف وأمر المؤدي أن يؤدي إِلَيْهِ بإحسان . ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ سورة البقرة آية 178 قَالَ قتادة : كَانَ أهل التوراة أمروا بالحدود وكان أهل الإنجيل أمروا بالعفو ، وجعل لهذه الأمة القصاص والعفو والدية ، إن شاءوا قتلوا ، وإن شاءوا عفوا ، وإن شاءوا أخذوا الدية إذا تراضوا عليها . وَرَحْمَةٌ سورة البقرة آية 178 أي : رحم اللَّه بِهَا هذه الأمة ، وأطعمهم الدية . قَالَ قتادة : ولم تحل لأحد قبلهم فِي القتل عمدا . فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ سورة البقرة آية 178 يعني : على القاتل فقتله بعد ما قبل مِنْهُ الدية . فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة البقرة آية 178 يعني : القاتل يقتله الوالي ، وَلا ينظر فِي ذَلِكَ إلى عفو الولي . وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ سورة البقرة آية 179 أي : بقاء ، يخاف الرجل القصاص ، وهي بذلك حياة لَهُ . يَا أُولِي الأَلْبَابِ سورة البقرة آية 179 العقول ، يعني : المؤمنين . لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ سورة البقرة آية 179 لكي تتقوا القتل . كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ { 180 } فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { 181 } فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ { 182 } سورة البقرة آية 180-182 كُتِبَ عَلَيْكُمْ سورة البقرة آية 180 أي فرض عليكم . إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ سورة البقرة آية 180 . . . . الآية . قَالَ قتادة : الخير المال ، أمر تبارك وتعالى فِي هذه الآية بالوصية للوالدين والأقربين ، ثم نسخ ذَلِكَ فِي سورة النساء بقوله : وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ سورة النساء آية 11 وصارت الوصية لمن لا يرث من قريب أو بعيد . قَالَ مُحَمَّد : وقوله عَزَّ وَجَلَّ : حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ سورة البقرة آية 180 نصب حَقًّا سورة البقرة آية 180 على معنى : كَانَ ذَلِكَ عليهم حقًّا . فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ سورة البقرة آية 181 قَالَ الحَسَن : هِيَ الوصية ، من بدلها بعد ما سمعها ، فإنما إثمها على من بدلها . فَمَنْ خَافَ سورة البقرة آية 182 يعني : علم . مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا سورة البقرة آية 182 الجنف : أن يوصي بجور ، وَهُوَ لا يتعمد الجور ، والإثم : أن يوصي بجور وَهُوَ يعلم بذلك . فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ سورة البقرة آية 182 يعني : بين الموصَى لَهُ والورثة . فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ سورة البقرة آية 182 قَالَ مُحَمَّد : الجنف فِي كلام العرب : الميل عَنِ الحق ، يقال مِنْهُ : جَنِفَ يَجْنَفُ . يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ { 183 } أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ { 184 } شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ { 185 } سورة البقرة آية 183-185 يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ سورة البقرة آية 183 تفسير قتادة : هُوَ شهر رمضان ، وكانوا أمروا أن يصوموا ثلاثة أيام من كُلِّ شهر ، ويصلوا ركعتين غدوة ، وركعتين عشية ، فكان ذَلِكَ بدء الصيام والصلاة . أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ سورة البقرة آية 184 قَالَ مُحَمَّد : يجوز أن يكون نصب أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ سورة البقرة آية 184 على معنى : كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات . فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ سورة البقرة آية 184 قَالَ مُحَمَّد : يريد : فعليه عدة من أيام أخر ، ويكمل عدة ما فاته . وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ سورة البقرة آية 184 تفسير ابْن عَبَّاس : قَالَ : رخص للشيخ الكبير وللعجوز الكبيرة - وهما يطيقان الصوم - أن يفطر ، إن شاءا ، ويطعما مكان كُلِّ يَوْم مسكينا . فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سورة البقرة آية 184 يعني الشَّيْخ الكبير والعجوز الكبيرة ، وهما يطيقان الصوم ، ثم نسخ ذَلِكَ بقوله بعد هَذَا : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ سورة البقرة آية 185 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ سورة البقرة آية 185 قَالَ مُحَمَّد : يجوز أن يكون شَهْرُ رَمَضَانَ سورة البقرة آية 185 مرفوعا على معنى : والأيامُ الَّتي كُتبت عليكم شهرُ رمضان . يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ سورة البقرة آية 185 أي : إنما أراد اللَّه برخصة الإفطار فِي السفر التيسير عليكم . وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ سورة البقرة آية 185 قَالَ مُحَمَّد : يعني : ولتعظموا اللَّه ، كذلك جاء عَنِ ابن عَبَّاس عَلَى مَا هَدَاكُمْ سورة البقرة آية 185 . وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ { 186 } أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ { 187 } سورة البقرة آية 186-187 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي سورة البقرة آية 186 تفسير قتادة : قَالَ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لما أنزل اللَّه - تبارك وتعالى - ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ سورة غافر آية 60 قَالَ رَجُل : كيف ندعو يا رسول اللَّه ؟ فأنزل اللَّه : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ سورة البقرة آية 186 . أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ إلى قوله : وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ سورة البقرة آية 187 قال قتادة : الرفث : الغشيان . هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ سورة البقرة آية 187 أي : سكن لكم . عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ سورة البقرة آية 187 قَالَ قتادة : كان المسلمون فِي أول ما فرض عليهم الصيام إذا رقدوا لم يحل لهم النساء ، وَلا الطعام ، وَلا الشراب بعد رقادهم ، فكانت تِلْكَ خيانة القوم أنفسهم ، فتاب عليهم بعد ذَلِكَ ، وأحل ذَلِكَ إلى طلوع الفجر ، وقَالَ : فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ سورة البقرة آية 187 . تفسير مجاهد : يعني : الولد يطلبه الرجل ، فإن كَانَ ممن كتب اللَّه لَهُ الولد رزقه إياه . قَالَ مُحَمَّد : وهذا أمر نَدْبٍ لا فرض . وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ سورة البقرة آية 187 يعني سواد الليل ، وتبين هذا من هذا . قَالَ يَحْيَى : الفجر فجران : فأما الَّذِي كأنه ذنب السرحان ، فإنه لا يحل شيئا وَلا يحرمه ، وأما المستطيل الَّذِي يأخذ بالأفق فإنه يُحل الصَّلاة ، ويوجب الصيام . قَالَ مُحَمَّد : وقوله : الْخَيْطُ الأَبْيَضُ سورة البقرة آية 187 يعني : بياض النهار . مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ سورة البقرة آية 187 يعني : سواد الليل ، ويتبين هذا من هذا عند طلوع الفجر الثاني . وقوله تَعَالَى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا سورة البقرة آية 187 هُوَ أمر إباحة . وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ سورة البقرة آية 187 تفسير السدي : كَانَ الرجل يعتكف ، فإذا خرج من مصلاه ، فلقي امرأته غشيها ، فنهاهم اللَّه عَنْ ذَلِكَ ، حَتَّى يفرغ من اعتكافه . تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا سورة البقرة آية 187 أي : لا تقربوا ما نهاكم اللَّه عَنْهُ . وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ سورة البقرة آية 188 وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ سورة البقرة آية 188 تفسير الحَسَن : هُوَ الرجل يأكل مال الرجل ظلما ، ويجحده إياه ثم يأتي بِهِ إلى الحكام ، والحكام إنما يحكمون بالظاهر ، فإذا حكم لَهُ استحله بحكمه . لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ سورة البقرة آية 188 أَنَّهُ لَيْسَ لكم بحق . قَالَ مُحَمَّد : قوله تَعَالَى : وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ سورة البقرة آية 188 يعني : الأموال ، وأصل الكلمة فِي اللغة : من قولك : أدليت الدلو ، إذا أرسلتها ، وتقول : أدلى فلان بحجته ، أي : أرسلها . يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ سورة البقرة آية 189 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ سورة البقرة آية 189 قَالَ قتادة : ذكر لَنَا أنهم سألوا نبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لم خلقت هذه الأهلة ؟ فأنزل اللَّه هذه الآية ، أي : هِيَ مواقيت للناس ، لصومهم وإفطارهم وحجهم وعدة نسائهم ومحل دَيْنهم . قوله تَعَالَى : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا سورة البقرة آية 189 تفسير قتادة : قَالَ : كَانَ هذا الحي من الأنصار إذا أهل أحدهم لم يدخل بيتا وَلا دارا من بابه ، إلا أن يتسور حائطا تسورا ، وأسلموا وهم كلهم على ذَلِكَ ، حَتَّى نهاهم اللَّه . وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ { 190 } وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ { 191 } فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ { 192 } وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ { 193 } سورة البقرة آية 190-193 وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ سورة البقرة آية 190 وذلك قبل أن يؤمروا بقتال المشركين كافة ، فكانوا لا يقاتلون إلا من قاتلهم . وَلا تَعْتَدُوا سورة البقرة آية 190 يعني : فِي حربكم فتقاتلوا من لم يقاتلكم ، ثم أمر بقتالهم فِي سورة براءة . وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ سورة البقرة آية 191 أي : وجدتموهم . وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ سورة البقرة آية 191 يعني : من مكة . وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ سورة البقرة آية 191 الفتنة هاهنا : الشرك . وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ سورة البقرة آية 191 أمر اللَّه - جل ذكره - نبيه عَلَيْهِ السَّلام ألا يقاتلهم فِيهِ حَتَّى يبدءوا بقتال وكان ذَلِكَ قبل أن يؤمر بقتالهم كافة . فَإِنِ انْتَهَوْا سورة البقرة آية 192 يعني : عَنْ قتالكم ودخلوا فِي دينكم فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة البقرة آية 192 . وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ سورة البقرة آية 193 أي : شرك . فَإِنِ انْتَهَوْا سورة البقرة آية 193 : عَنْ شركهم . فَلا عُدْوَانَ سورة البقرة آية 193 أي : فلا سبيل . إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ سورة البقرة آية 193 يعني المشركين . قَالَ مُحَمَّد : أصل العدوان : الظلم ، ومعنى العدوان هاهنا : الجزاء ، يَقُولُ : لا جزاء ظلم إلا على الظالمين . الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ { 194 } وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ { 195 } سورة البقرة آية 194-195 الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ سورة البقرة آية 194 تفسير مجاهد : قَالَ : كَانَ المشركون صدوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ البيت عام الحديبية فِي ذي القعدة ، فحجزوا عَلَيْهِ بذلك ، فرجعه اللَّه إلى البيت فِي ذي القعدة من قابل واقتص له منهم ، فأقام فِيهِ ثلاثة أيام . فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ سورة البقرة آية 194 يَقُولُ : إن استحلوا منكم القتال ، فاستحلوه منهم . وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة آية 195 تفسير الحَسَن : يَقُولُ : إنَّ ترككم الإنفاق فِي سبيل اللَّه إلقاءٌ منكم بأيديكم إلى ما يهلككم عند اللَّه . وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ سورة البقرة آية 195 قَالَ قتادة : أمرهم أن ينفقوا فِي سبيل اللَّه ، وأن يحسنوا فيما رزقهم اللَّه . وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ سورة البقرة آية 196 وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ سورة البقرة آية 196 تفسير قتادة : قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إنما هِيَ حجة وعمرة ، فمن قضاهما ، فقد قضى الفريضة ، أو قضى ما عَلَيْهِ ، فما أصاب بعد ذلك ، فهو تطوع " .