174 وَقَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ° ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ° ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ° ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ° ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ° ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ° يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : قَالَ أَبِي : وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ

وقال الزُّبَيْرِيّ : يروى عَنْ عُبَيْد الله بْن عَبْد اللَّهِ ، عَنِ ابْن عَبَّاس ، أَنَّهُ قَالَ فِي حجة الوداع : وكنت يومئذ قد ناهزت الحلم . قال أَبُو عُمَر : وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح ، والله أعلم ، وَهُوَ قولهم إن ابْن عَبَّاس كَانَ ابْن ثلاث عشرة سنة يَوْم توفي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ومات عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس بالطائف سنة ثمان وستين فِي أيام ابْن الزُّبَيْر ، وَكَانَ ابْن الزُّبَيْر قد أخرجه من مكة إِلَى الطائف ، ومات بها وَهُوَ ابْن سبعين سنة ، وقيل : ابْن إحدى وسبعين سنة . وقيل : ابْن أربع وسبعين سنة ، وصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد ابْن الحنفية ، وكبر عَلَيْهِ أربعا ، وَقَالَ : اليوم مات رباني هَذِهِ الأمة ، وضرب على قبره فسطاطا . وروى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، من وجوه ، أَنَّهُ قَالَ لعبد الله بْن عَبَّاس : " اللَّهُمَّ علمه الحكمة وتأويل القرآن " . وفي بعض الروايات : " اللَّهُمَّ فقهه فِي الدين وعلمه التأويل " . وفي حديث آخر : " اللَّهُمَّ بارك فِيهِ ، وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين " . وفي حديث آخر " اللَّهُمَّ زده علما وفقها " . وهي كلها أحاديث صحاح . وقال مُجَاهِد ، عَنِ ابْن عَبَّاس : رأيت جبرئيل عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرتين ، ودعا لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحكمة مرتين . وكان عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يحبه ويدنيه ويقربه ويشاوره مع أجلة الصحابة . وكان عُمَر ، يَقُول : ابْن عَبَّاس فتى الكهول ، لَهُ لسان قئول ، وقلب عقول . وروى عَنْ مسروق ، عَنِ ابْن مَسْعُود ، أَنَّهُ قَالَ : نعم ترجمان القرآن ابْن عَبَّاس ، لو أدرك أسناننا مَا عاشره منا رجل . وقال ابْن عُيَيْنَة ، عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح ، عَنْ مُجَاهِد ، أَنَّهُ قَالَ : مَا سمعت فتيا أحسن من فتيا ابْن عَبَّاس ، إلا أن يَقُول قائل : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وروي مثل هَذَا عَنِ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد . قال طاوس : أدركت نحو خمسمائة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذا ذاكروا ابْن عَبَّاس فخالفوه لم يزل يقررهم حَتَّى ينتهوا إِلَى قوله . وقال يَزِيد بْن الأصم : خرج مُعَاوِيَة حاجا ، معه ابْن عَبَّاس ، فكان لمعاوية موكب ، ولابن عَبَّاس موكب ممن يطلب العلم . وَرَوَى شُرَيْكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، قُلْتُ : أَجْمَلُ النَّاسِ . فَإِذَا تَكَلَّمَ قُلْتُ : أفَصْحُ النَّاسِ . وَإِذَا تَحَدَّثَ ، قُلْتُ : أَعْلَمُ النَّاسِ وَذَكَرَ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ أَبُو وَائِلٍ ، قَالَ " خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ ، فَافْتَتَحَ سُورَةَ النُّورِ ، فَجَعَلَ يَقْرَأَ وَيُفَسِّرَ ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ : مَا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ كَلامَ رَجُلٍ مِثْلِهِ ، وَلَوْ سَمِعَتْهُ فَارِسُ ، وَالرُّومُ ، وَالتُّرْكُ ، لأَسْلَمَتْ . قَالَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش ، عَنْ عَاصِم ، عَنْ شقيق مثله وقال عَمْرو بْن دينار : مَا رأيت مجلسا أجمع لكل خير من مجلس ابْن عَبَّاس : الحلال ، والحرام ، والعربية ، والأنساب . وأحسبه ، قَالَ : والشعر . وقال أَبُو الزناد ، عَنْ عُبَيْد الله بْن عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : مَا رأيت أحدا كَانَ أعلم بالسنة ، ولا أجل رأيا ، ولا أثقب نظرا من ابْن عَبَّاس ، ولقد كَانَ عُمَر يعده للمعضلات مع اجتهاد عُمَر ونظره للمسلمين . وقال الْقَاسِم بْن مُحَمَّد : مَا رأيت فِي مجلس ابْن عَبَّاس باطلا قط ، وما سمعت فتوى أشبه بالسنة من فتواه ، وَكَانَ أصحابه يسمونه البحر ويسمونه الحبر . وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي بْن أَبِي زَيْد الهلالي : الطويل ونحن ولدنا الْفَضْل والحبر بعده عنيت أَبَا الْعَبَّاس ذا الْفَضْل والندى وقال أَبُو عَمْرو بْن العلاء : نظر الحطيئة إِلَى ابْن عَبَّاس فِي مجلس عُمَر بْن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غالبا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : من هَذَا الَّذِي برع الناس بعلمه ، ونزل عنهم بسنه ، قَالُوا : عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس ، فَقَالَ فِيهِ أبياتا منها : البسيط إِنِّي وجدت بيان المرء نافلةً تهدى لَهُ ووجدت العي كالصمم وفيه يَقُول حَسَّان بْن ثَابِت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الطويل إذا مَا ابْن عباسٍ بدا لك وجهه رأيت لَهُ فِي كل أحواله فضلا إذا قَالَ لم يترك مقالا لقائلٍ بمنتظماتٍ لا ترى بينها فصلا كفى وشفى مَا فِي النفوس فلم يدع لذي إربةٍ فِي القول جدا ولا هزلا سموت إِلَى العليا بغير مشقةٍ فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا خلقت خليقا للمودة والندى فليجا ولم تخلق كهاما ولا جهلا ويروى أن مُعَاوِيَة نظر إِلَى ابْن عَبَّاس يوما يتكلم ، فأتبعه بصره ، وَقَالَ متمثلا : الطويل إذا قَالَ لم يترك مقالا لقائلٍ مصيبٍ ولم يثن اللسان على هجر يصرف بالقول اللسان إذا انتحى وينظر فِي أعطافه نظر الصقر وروى أن عَبْد اللَّهِ بْن صَفْوَان بْن أُمَيَّة مر يوما بدار عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس بمكة ، فرأى جماعة من طالبي الفقه ، ومر بدار عُبَيْد الله بْن عَبَّاس ، فرأى فيها جماعة ينتابونها للطعام ، فدخل على ابْن الزُّبَيْر . فقال لَهُ : أصبحت والله كما قَالَ الشاعر : البسيط فإن تصبك من الأيام قارعة لم نبك منك على دنيا ولا دين قال : وما ذاك يَا أعرج ؟ ، قَالَ : هذان ابنا عَبَّاس ، أحدهما : يفقه الناس ، والآخر : يطعم الناس ، فما أبقيا لك مكرمة ، فدعا عَبْد اللَّهِ بْن مطيع . وقال : انطلق إِلَى ابني عَبَّاس ، فقل لهما : يَقُول لكما أمير المؤمنين : اخرجا عني ، أنتما ومن أصغى إليكما من أهل العراق ، وإلا فعلت وفعلت . فقال عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس لابن الزُّبَيْر : والله مَا يأتينا من الناس إلا رجلان . رجل يطلب فقها . ورجل يطلب فضلا ، فأي هذين تمنع ؟ وَكَانَ بالحضرة أَبُو الطفيل عَامِر بْن واثلة الكناني ، فجعل يَقُول : لا در الليالي كيف تضحكنا منها خطوب أعاجيب وتبكينا ومثل مَا تحدث الأيام من عبرٍ في ابْن الزُّبَيْر عَنِ الدنيا تسلينا كنا نجيء ابْن عَبَّاس فيسمعنا فقها ويكسبنا أجرا ويهدينا ولا يزال عُبَيْد الله مترعةً جفانه مطعما ضيفا ومسكينا فالبر والدين والدنيا بدارهما ننال منها الَّذِي نبغي إذا شينا إن النَّبِيّ هُوَ النور الَّذِي كشطت به عمايات ماضينا وباقينا ورهطه عصمة فِي دينه لهم فضل علينا وحق واجب فينا ففيم تمنعنا منهم وتمنعهم منا وتؤذيهم فينا وتؤذينا ولست بأولاهم بِهِ رحما يا بْن الزُّبَيْر ولا أولى بِهِ دينا لن يؤتي الله إنسانا ببغضهم في الدين عزا ولا فِي الارض تمكينا وكان ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قد عمي فِي آخر عمره . وروى عَنْهُ أَنَّهُ رأى رجلا مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلم يعرفه ، فسأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ عَلَيْهِ وسلم : " أرأيته ؟ " ، قَالَ : نعم . قال : " ذَلِكَ جبرئيل ، أما إنك ستفقد بصرك " ، فعمي بعد ذَلِكَ فِي آخر عمره ، وَهُوَ القائل فِي ذَلِكَ ، فيما روي عَنْهُ من وجوه : البسيط إن يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخلٍ وفي فمي صارم كالسيف مأثور يروى أن : طائرا أبيض خرج من قبره ، فتأولوه علمه خرج إِلَى الناس . ويقال : بل دخل قبره طائر أبيض ، وقيل : إنه بصره فِي التأويل . وقال الزُّبَيْر : مات ابْن عَبَّاس بالطائف ، فجاء طائر أبيض ، فدخل فِي نعشه حين حمل ، فما رؤي خارجا منه . شهد عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس مع علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : الجمل ، وصفين ، والنهروان ، وشهد معه الْحَسَن والحسين ، وَمُحَمَّد بنوه ، وعبد الله ، وقثم ابنا الْعَبَّاس ، وَمُحَمَّد ، وعبد الله ، وعون بنو جَعْفَر بْن أَبِي طالب . والمغيرة بْن نوفل بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب وعقيل بْن أَبِي طالب ، وعبد الله بْن رَبِيعَة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب . 1524 قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَهُمْ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ " كَانَ نَاسٌ يَأْتُونَ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الشِّعْرِ وَالأَنْسَابِ ، وَنَاسٌ يَأْتُونَ لأَيَّامِ الْحَرْبِ وَوَقَائِعَهَا ، وَنَاسٌ يَأْتُونَ لِلْعِلْمِ وَالْفِقْهِ ، مَا مِنْهُمْ صِنْفٌ إِلا يُقْبِلُ عَلَيْهِمْ بِمَا شَاءُوا