فَحدثناهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حدثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حدثنا ابْنُ وَضَّاحٍ ° ، قَالَ : حدثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ° ، قَالَ : حدثنا أَبُو الأَحْوَصِ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ° ، قَالَ : " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا ، وَلا دِرْهَمًا ، وَلا عَبْدًا ، وَلا أَمَةً ، إِلا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا ، وَسِلاحَهُ ، وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً فِي أَبْنَاءِ السَّبِيلِ "

وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ طُرُقٍ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فَهَذِهِ الآثَارُ ، وَمَا أَشْبَهُهَا مِمَّا لا مَدْخَلَ لِلتَّأْوِيلِ فِيهَا بِهَا احْتَجَّ مَنْ أَجَازَ الأَوْقَافَ ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا ، فَمُحْتَمَلٌ لِلتَّأْوِيلِ الَّذِي ذَكَرْنَا ، وَالأَغْلَبُ فِيهِ عِنْدَنَا مَا وَصَفْنَا ، وَالاحْتِجَاجُ بِهِ فِي مَرْجِعِ الْحَبْسِ عَلَى أَقَارِبِ الْمُحْبِسِ حَبْسًا ، حَسَنٌ قَوِيٌّ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . قال أبو عمر : كان مني هذا القول ، قبل أن أرى حديث ابن أبي سلمة ، عن إسحاق ، عن أنس هذا ، وفيه ، فباع حسان نصيبه من معاوية على ما ذكرناه فيما تقدم ملحقا ، فعاد ما ظننا يقينا ، والحمد لله . وأما قوله : بخ ذلك مال رابح ، فإنه أراد مال رابح صاحبه ، ومعطيه ، فحذف ، وذلك معروف من كلام العرب ، يقولون : مال رابح ، ومتجر رابح ، كما قالوا : ليل نائم ، أي ينام فيه ، وهكذا رواه يحيى مال رابح من الربح ، وتابعه على ذلك جماعة ، ورواه ابن وهب وغيره بالياء المنقوطة باثنين من تحتها ، وقال في تفسيره أنه يروح على صاحبه بالأجر العظيم ، وحقيقته عند أهل المعرفة باللسان على أنه على النصب ، أي مال ذو ربح ، كما يقولون : هم ناصب وعيشة راضية ، أي هم ذو نصب ، وعيشة ذات رضي ، وقال الأخفش : أصله من الروحة ، أي هو مال يروح عليك ثمره وخيره متى شئت ، والأول أولى عندي ، والله أعلم . قال أبو عمر : الأقارب الذين قسم أبو طلحة صدقته عليهم ، حسان بن ثابت ، وأبي بن كعب .