حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ° ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ° ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ° ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ° ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَجُلا يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، كَيْفَ يُصَلِّي أَحَدُنَا بِاللَّيْلِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بَوَاحِدَةٍ ، تُوتِرُ لَكَ مَا مَضَى مِنْ صَلاتِكَ . قَالَ سُفْيَانُ : وَهَذَا أَجْوَدُهَا

قَالَ أَبُو عُمَر : عِنْدَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة فِي هَذَا الْحَدِيث أسانيد ، منها : عَمْرو بْن دِينَار ، عَنْ طاوس ، عَن ابْن عُمَر . وعبد اللَّه بْن أَبِي لبيد ، عَنْ أَبِي سلمة ، عَن ابْن عُمَر . والزهري ، عَنْ سالم ، عَن ابْن عُمَر . وَقَالَ فِي حَدِيثه هَذَا ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن دِينَار ، عَن ابْن عُمَر : أَنَّهُ أجودها وَذَلِكَ ، لأن فِيهِ سمعت وَحَدَّثَنَا ، ولأنه فِيهِ أعلى من غيره ، والله أعلم . وليس لمالك هَذَا الْحَدِيث عَن الزُّهْرِي إلا من رواية الْوَلِيد بْن مُسْلِم خاصة ، وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث عَن ابْن عُمَر جَمَاعَة ، مِنْهُم نَافِع ، وعبد اللَّه بْن دِينَار ، وسالم ، وطاوس ، وأبو سلمة ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ ، ومحمد بْن سيرين ، وحبيب بْن أَبِي ثابت ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ، وعبد اللَّه بْن شقيق ، كلهم قَالَ فِيهِ : عَن ابْن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل مثنى مثنى ، لَمْ يذكروا النهار . ورواه عَلِي بْن عَبْد اللَّهِ الأزدي الْبَارِقِي ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل والنهار مثنى ، مثنى ، فزاد فِيهِ ذكر النهار ، وَلَمْ يقله أحد عَن ابْن عُمَر غيره ، وأنكروه عَلَيْهِ واختلف الْفُقَهَاء فِي صلاة التطوع بالليل والنهار ، فَقَالَ مَالِك ، والليث بْن سَعْد ، والشَّافِعِي ، وابن أَبِي ليلى ، وأبو يُوسُف ، ومحمد بْن الْحَسَن : صلاة الليل والنهار مثنى ، مثنى ، وَهُوَ قَوْل أَبِي ثور ، وَأَحْمَد بْن حَنْبَل . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة ، والثوري : صل بالليل والنهار إِن شئت ركعتين ، وإن شئت أربعا أَوْ ستا أَوْ ثمانيا . وَقَالَ الثَّوْرِي : صل مَا شئت ، بَعْد أَن تقعد فِي كُل ركعتين ، وَهُوَ قَوْل الْحَسَن بْن حي . وَقَالَ الأَوْزَاعِي : صلاة الليل مثنى ، مثنى ، وصلاة النهار أربعا ، وَهُوَ قَوْل إِبْرَاهِيم النخعي . ذكر ابْن أَبِي عروبة ، عَنْ أَبِي معشر ، عَنْ إِبْرَاهِيم ، قَالَ : صلاة الليل مثنى ، مثنى ، والنهار أربع ، أربع ركعات ، إِن شاء لا يسلم إلا فِي آخرهن . وَقَالَ أَبُو بَكْر الأثرم : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنْ صلاة الليل والنهار فِي النافلة ، فَقَالَ : أما الَّذِي أختار فمثنى مثنى ، وإن صلى أربعا فلا بأس ، وأرجو أَن لا يضيق عَلَيْهِ ، فذكر لَهُ حَدِيث يعلى بْن عَطَاء ، عَنْ عَلِي الأزدي ، فَقَالَ : لو كَانَ ذَلِكَ الْحَدِيث يثبت . ومع هَذَا حَدِيث ابْن عُمَر ، أَن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يصلي ركعتين فِي تطوعه بالنهار : ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، والفجر ، والأضحى ، وإذا دَخَلَ الْمَسْجِد صلى ركعتين ، فهذا أحب إلي ، وإن صلى أربعا فَقَدْ رُوِيَ عَن ابْن عُمَر ، أَنَّهُ كَانَ يصلي أربعا بالنهار . وَقَالَ ابْن عون : قَالَ لي نَافِع : أما نحن فنصلي بالنهار أربعا ، قَالَ : فذكرته لمحمد ، فَقَالَ : لو صلى مثنى كَانَ أجدر أَن يحفظ . وَحَدَّثَنَا خلف بْن قَاسِم ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِب مُحَمَّد بْن زكرياء المقدسي ، ببيت المقدس ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد مضر بْن مُحَمَّد ، قَالَ : سألت يَحْيَى بْن معين عَنْ صلاة الليل والنهار ؟ فَقَالَ : صلاة النهار أربعا لا يفصل بينهن ، وصلاة الليل ركعتين ، فَقُلْتُ لَهُ : إِن أبا عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ؟ فَقَالَ : بأي حَدِيث ؟ فَقُلْتُ : بحَدِيثِ شعبة ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الأَزْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَقَالَ : ومن عَلِي الأزدي حَتَّى أقبل منه هَذَا ؟ أدع يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصَارِي ، عَنْ نَافِع ، عَن ابْن عُمَر ، أَنَّهُ كَانَ يتطوع بالنهار أربعا لا يفصل بينهن ، وآخذ بحَدِيث عَلِي الأزدي ؟ لو كَانَ حَدِيث عَلِي الأزدي صحيحا لَمْ يخالفه ابْن عُمَر ، قَالَ يَحْيَى : وَقَدْ كَانَ شُعْبَة ينفي هَذَا الْحَدِيث ، وربما لَمْ يرفعه قَالَ أَبُو عُمَر : قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل مثنى مثنى كَلام خرج عَلَى جواب السائل ، كَأَنَّهُ قَالَ لَهُ : يا رَسُول اللَّهِ كَيْفَ نصلي بالليل ؟ فَقَالَ : مثنى مثنى . ولو قَالَ لَهُ : وبالنهار ؟ جاز أَن يَقُول كَذَلِكَ أَيْضًا : مثنى مثنى . وَمَا خرج عَلَى جواب السائل فليس فِيهِ دليل عَلَى مَا عداه ، وسكت عَنْهُ ، لأنه جائز أَن يَكُون مثله ، وجائز أَن يَكُون بخلافه ، وَهَذَا أصل عظيم من أصول الفقه ، فصلاة النهار موقوفة عَلَى دلائلها . فمن الدليل عَلَى أَنَّهَا وصلاة الليل مثنى مثنى جميعا . أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ، لَمْ يخص ليلا من نهار .