وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ° ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ° ، عَنْ أَيُّوبَ ° ، عَنْ نَافِعٍ ° ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي عَبْدٍ أَوْ مَمْلُوكٍ فَهُوَ عَتِيقٌ ، قَالَ أَيُّوبُ : قَالَ نَافِعٌ : وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ، قَالَ أَيُّوبُ : فَلا أَدْرِي أَهُوَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ قَوْلِ نَافِعٍ ؟

قَالَ أَبُو عُمَر : كَانَ أَيُّوب يشك فِي هذه الكلمة من هَذَا الْحَدِيث ، قَوْله : وإلا فَقَدْ عتق منه مَا عتق ، وَهَذِهِ أَيْضًا كلمة توجب حكما كثيرا ، وَقَدِ اختلفت فِيهَا الآثار عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، واختلف فِيهَا علماء الأَمْصَار عَلَى مَا سنبينه من تهذيب ألفاظ هَذَا الْحَدِيث إِن شاء اللَّه . وَقَدْ كَانَ بَعْض من ينكر قَوْله : فَقَدْ عتق مَا عتق . يحتج بِمَا : رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ نَافِعٍ ° ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، ضَمِنَ لأَصْحَابِهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، قَالَ نَافِعٌ : وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ، سَعَى الْعَبْدُ ، قَالَ : فَلَوْ كَانَ فِي الْخَبَرِ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ، مَا جَعَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى الْعَبْدِ سِعَايَةً ، قَالَ : وَقَدْ رَوَاهُ جُوَيْرِيَّةُ ، عَنْ نَافِعٍ ° ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ° ، وَلَمْ يَذْكُرْ : وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَقَدْ رَوَى هَذِهِ اللَّفْظَاتِ وَهَذِهِ الْكَلِمَاتِ ، أَعْنِي قَوْلَهُ : وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ : مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَهُوَ مَعْنَى مَا جَاءَ بِهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَمَنْ شَكَّ فَلَيْسَ بِشَاهِدٍ ، ومن حفظ وَلَمْ يشك فَهُوَ الشاهد الَّذِي يجب العمل بِمَا جاء بِهِ ، وَقَدْ كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد ، يَقُول : مَالِك أثبت عندي فِي نَافِع من أَيُّوب ، وغيره ، وَقَدْ تابع عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَر مالكا عَلَى هذه الزيادة ، وإن كَانَ قَدِ اختلف فِيهَا عَلَى عُبَيْد اللَّهِ فبعضهم يسوقها عَنْهُ ، وبعضهم يقصر عَنْهَا ، ومن قصر وَلَمْ يذكر فليس بشاهد .