وعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ° ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : " لا بَأْسَ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ بِمَكَّةَ لَيَالِي مِنَى ، وَيَظَلُّ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ " . وروى عَطَاء ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " إِذَا كَانَ للرَّجُلِ مَتَاعٌ بِمَكَّةَ ، فَخَشِيَ عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ إِنْ بَاتَ بِمِنًى ، فَلا بَأْسَ أَنْ يَبِيتَ عِنْدَهُ بِمَكَّةَ "

وهذه الرواية أشبه ؛ لأنه خائف مضطر ، فرخص لَهُ . وَقَالَ ابن جريج ، عَنْ عَطَاء : إذا جاء مكة لغير ضرورة ، وبات بها ، فليهرق دما . ومعمر ، عَنِ الزهري ، قَالَ : إذا بات بمكة ليالي منى ، فعَلَيْهِ دم . قَالَ أَبُو عُمَر : أجمع الفقهاء عَلَى أن المبيت للحاج غير الذين رخص لهم ليالي منى بمنى من شعائر الحج ونسكه ، والنظر يوجب عَلَى كل مسقط لنسكه دما قياسا عَلَى سائر شعائر الحج ونسكه ، وأحسن ما فِي هذا الباب ما :