أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ ° ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ° ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ° ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ ° ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ° ، حَدَّثَنِي أَبِي ° ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ° ، " أَنَّهُ احْتَلَمَ لَيْلا فِي رَمَضَانَ ، وَاسْتَيْقَظَ قَبْلَ أَنْ يَطْلَعَ الْفَجْرُ ، ثُمَّ نَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى أَصْبَحَ ، قَالَ : فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ° حِينَ أَصْبَحْتُ ، فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَفْطِرْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْفِطْرِ إِذَا أَصْبَحَ الرَّجُلُ جُنُبًا ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، فَذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي أَفْتَانِي بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : إِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَئِنْ أَفْطَرْتَ لأَوْجِعَنَّ مَتْنَيْكَ ، فَإِنْ بَدَا لَكَ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا آخَرَ فَافْعَلْ "

قَالَ أَبُو عُمَر : هكذا يَقُولُ شُعَيْب بْن أَبِي جمرة فِي هذا الحديث : عَنِ الزهري ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر . ورواه الليث بْن سعد ، عَنْ عقيل ، عَنِ الزهري ، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، فجعل مكان عَبْد اللَّه عُبَيْد اللَّه ، وجاء بالحديث سواء . وَعَبْد اللَّه ، وعبيد اللَّه ابنا عَبْد اللَّه بْن عُمَر ثقتان ، وقد ذكرناهما فيما سلف من كتابنا هذا بما فيه كفاية فِي معرفتهما . وروى هذا الحديث معمر ، عَنِ الزهري ، أن ابنا لعبد اللَّه بْن عُمَر ، فذكر معناه لم يقل عَبْد اللَّه ، ولا عُبَيْد اللَّه . قَالَ أَبُو عُمَر : روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ رجع عَنْ هذه الفتوى فِي هذه المسألة إلي ما عَلَيْهِ الناس من حديث عائشة ، ومن تابعها فِي هذا الباب .