وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ° ، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ° ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ° ، وَسُفْيَانَ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ مُوسَى ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : " لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ " وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ

قال أبو عمر : روى هذا الحديث شعبة ، والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، فمن يقبل المراسيل يلزمه قبوله ، وقد مضى في صدر هذا الديوان ذكر من يقبلها ويحتج بها من العلماء ، ومن يأبى من قبولها ، وأما من لا يقبل المراسيل ، فيلزمه أيضا قبول حديث أبي بردة هذا لأن الذين وصلوه من أهل الحفظ والثقة ، وإسرائيل ومن تابعه حفاظ ، والحافظ تقبل زيادته ، وهذه زيادة تعضدها أصول صحاح ، وقد روي من حديث يزيد بن زريع ، عن شعبة ، ومن حديث بشر بن منصور ، عن الثوري هذا الحديث مسندا ، ولكن الصحيح عنهما إرساله . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي وشاهدين عدلين " من حديث ابن عباس ، وحديث أبي هريرة ، وحديث ابن عمر ، إلا أن في نقلة ذلك ضعفا ، فلذلك لم أذكره .