أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ° ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالا : أَخْبَرَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ° ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ ° ، قَالَ : " تَبَايَعَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ° بِسُلْتٍ وَشَعِيرٍ ، فَقَالَ سَعْدٌ : تَبَايَعَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ وَرُطَبٍ ، فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : فَلا إِذًا "

قال أبو عمر : في هذا الحديث تفسير البيضاء المذكورة في حديث مالك أنها الشعير ، وهو كذلك عند أهل العلم ، وقد جود إسماعيل بن أمية في ذلك . ولم يختلف نسخ الموطأ في هذا اللفظ . وَرَوَى الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ مَالِكٍ ، فَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى الْمَرْفُوعِ مِنْهُ دُونَ قِصَّةِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ : سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَنِ اشْتِرَاءِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ ، فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ : " أَيَنْقُصُ إِذَا يَبِسَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَنَهَى عَنْهُ " . قال أبو عمر : عبد الله بن يزيد يقول في هذا الحديث : أخبرني زيد أبو عياش ، ويحيى بن أبي كثير ، يقول : عبد الله بن عياش ، وإسماعيل بن أمية لم يسمه في حديثه ، ولا أسامة بن زيد ، ولا أدري إن كان عبد الله بن عياش الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير ، عن سعد ، عن النبي عليه السلام ، أنه نهى عن بيع الرطب بالتمر ، نسيئة ، هو أبو عياش هذا أم لا ؟