حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ° ، عَنِ الأَعْمَشِ ° ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ° ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، قَالَ : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ تَرْكَتَنَا نَتَنَافَسُ بَعْدَكَ فِي الأَذَانِ ، فَقَالَ : " إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا سِفْلَتُهُمْ مُؤَذِّنُوهُمْ "

وهذه الزيادة لا تجيء إلا بهذا الإسناد ، وهو إسناد رجاله ثقات معروفون : أبو حمزة السكري ، وعتاب بن زياد ، مروزيان ثقتان ، وسائر الإسناد يستغنى عن ذكرهم لشهرتهم ، إلا أن أحمد بن حنبل ضعف الحديث كله ، ويقال : إنه لم يسمعه الأعمش من أبي صالح ، قال أحمد بن حنبل : رواه ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن رجل ما أدري لهذا الحديث أصلا . ورواه ابن نمير ، عن الأعمش ، فقال : نبئت عن أبي صالح ، ولا أراني إلا قد سمعته منه . قال أبو عمر : فضائل الأذان كثيرة . وقد روي عن عائشة ، أنها قالت في قول الله عز وجل : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ سورة فصلت آية 33 الآية ، نزلت في المؤذنين " . وحديث هذا الباب ومثله يشهد بفضل رفع الصوت فيه ، ولا أدري كيفية فهم الموات والجماد ، كما لا أدري كيفية تسبيحها : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ سورة الإسراء آية 44 الآية . وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا سورة الإسراء آية 85 ، وقد مضى في باب نافع حكم الأذان في السفر والحضر ، وكيفية وجوبه سنة أو فرضا على الكفاية ، ومذاهب العلماء في ذلك كله ممهدا ، والحمد لله .