وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُهَنِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ ° ، عَنْ عَائِشَةَ ° ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ تَشُدَّ إِزَارَهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا " . وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ وُجُوهٍ حِسَانٍ كُلِّهَا

قال أَبُو عمر : هَذِهِ الآثار كلها فِي معنى حديث ربيعة ، عن عائشة ، وظاهرها أن الحائض لا يباشر منها إلا ما فوق الإزار . واختلف الفقهاء فِي مباشرة الحائض ، وما يستباح منها ، فَقَالَ مَالِك ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، وأبو يوسف : له منها ما فوق المئزر . وممن روى عنه هَذَا المعنى الْقَاسِم ، وسالم ، وحجتهم ما ذكرنا فِي هَذَا الباب من الآثار عن عائشة ، وميمونة ، وأم سلمة ، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقال الثوري ، ومحمد بْن الْحَسَن ، وبعض أصحاب الشافعي يجتنب مواضع الدم ، وممن روى عنه هَذَا المعنى : ابن عباس ، مسروق ، والنخعي ، وعكرمة ، وَهُوَ قول داود بْن علي . ومن حجتهم حديث ثابت ، عن أنس ، قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " جامعوهن فِي البيوت ، واصنعوا كل شيء ما خلا النكاح " ، أو قَالَ : " ما خلا الجماع " ، وقد ذكرناه فِي هَذَا الباب . ومن حجتهم أيضا حديث عائشة ، قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إن حيضتك ليست فِي يدك " .