حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ أَبُو مُحَمَّدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° ، عَنْ مَسْرُوقٍ ° ، عَنْ بِلالٍ ° ، قَالَ : كَانَ عِنْدِي مُدٌّ مِنْ تَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدْتُ تَمْرًا خَيْرًا مِنْهُ ، فَاشْتَرَيْتُ صَاعًا بِصَاعَيْنِ , فَقَالَ : " رُدَّهُ ، وَرُدَّ عَلَيْنَا تَمْرَنَا

قَالَ أَبُو عُمَر : الحكم فيما يوزن ، إذا كان مما يؤكل أو يشرب كالحكم فيما يكال مما يؤكل أو يشرب سواء لقول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث سعيد بْن المسيب ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ، وأبي سعيد المذكور في هذا الباب ، وكذلك الميزان وهو أمر مجتمع عليه لا حاجة بنا إلى الكلام فيه ، فما وزن من المأكولات كلها جرى الربا فيها إذا كانت من جنس واحد في وجهي التفاضل والنسيئة ، فالتفاضل في الموزون الازدياد في الوزن ، كما أن التفاضل في المكيل الازدياد في الكيل ، وإذا اختلفت الأجناس ، وكانت موزونة مأكولة مطعومة ، فلا ربا فيها إلا في النسيئة ، كالذهب والورق والبر والفول ، وما كان مثل ذلك كله سواء إلا عند من جعل العلة في الربا الكيل والوزن على ما قدمنا من اختلاف العلماء فيما سلف من كتابنا هذا ، وعلى ما يأتي من ذكر اختلافهم فيما يذكر في موضعه إن شاء اللَّه تعالى .