أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَرْذَعِيُّ ، قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ ، قَالَ : ثنا جَدِّي ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، أَنَّهُ قَالَ : فِي النَّصْرَانِيِّ وَالصَّبِيِّ وَالْمَمْلُوكِ يَشْهَدُونَ شَهَادَةً ، فَلا يُدْعَوْنَ لَهَا حَتَّى يُسْلِمَ هَذَا ، وَيُعْتَقَ هَذَا ، وَيَحْتَلِمَ هَذَا ، ثُمَّ يَشْهَدُونَ بِهَا إِنَّهَا جَائِزَةٌ " وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، فَإِنْ رُدَّتْ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ شَهِدُوا بِهَا بَعْدُ ، أَوْلَمْ تُرَدَّ فَيَشْهَدُونَ بِهَا بَعْدُ ، جَازَتْ . قُلْتُ : وَإِذَا كَانَ هَذَا جَائِزًا فِي الشَّهَادَةِ فَهُوَ فِي الرِّوَايَةِ أَوْلَى ؛ لأَنَّ الرِّوَايَةَ أَوْسَعُ فِي الْحُكْمِ مِنَ الشَّهَادَةِ ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَتْ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ لِغَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ كَانُوا حَفِظُوهَا قَبْلَ إِسْلامِهِمْ وَأَدَّوْهَا بَعْدَهُ

فَصْلٌ قَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَ السَّمَاعِ وَأَنَّهُ يُصَحَّحُ قَبْلَ الْبُلُوغِ فَأَمَّا الأَدَاءُ بِالرِّوَايَةِ فَلا يَكُونُ صَحِيحًا يلْزَمُ الْعَمَلُ بِهِ إِلاَّ بَعْدَ الْبُلُوغِ ، وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي فِي وَقْتِ أَدَائِهِ عَاقِلًا مُمَيِّزًا . وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ كَوْنِهِ بَالِغًا عَاقلًا :