أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ النُّعْمَانِيُّ ° ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رُؤْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ ° إِمْلاءً ، قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ ° ، قَالَ : حدثنا أَبُو مَنْصُورٍ ° ، قَالَ : حدثنا سُفْيَانُ ° ، عَنِ الأَعْمَشِ ° ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ° ، عَنْ جَابِرٍ ° ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ "
قَالَ لنا أبو بكر النعماني : ولدت في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة ، ومات في ليلة الخميس الرابع من جمادى الآخرة ، سنة خمس وعشرين وأربع مائة ، ودفن في صبيحة تلك الليلة ، بمقبرة باب الدير . محمد بن الحسن بن العباس أبو يعلى المطرز يعرف بابن الكرجي كان صاحبا لنا مختصا بنا ، سمع معنا الكثير من أبي عمر بن مهدي ، وأبي الحسين بن المتيم ، وأبي الحسن بن الصلت الأهوازي . وكان قد سمع قبلنا من ابن الصلت المجبر ، وأبي أحمد الفرضي ، وغيرهما . علقت عنه أحاديث يسيرة . وكان صدوقا مستورا حافظا للقرآن . وتوفي وهو شاب ، وكانت وفاته في ليلة السبت السابع والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وعشرين وأربع مائة ، ودفن صبيحة تلك الليلة في مقبرة باب الدير . وأحسبه لم يبلغ سنة الأربعين ، وكان الشيب كثيرا في لحيته . قلت : رأيت أبا يعلى محمد بن الحسن الكرجي في المنام بعد موته بنحو من سنة وهو على صورة حسنة ، وهيأة جميلة ، لابسا ثيابا بيضا ، ولحيته سوداء شديدة السواد ، فسلم علي . ثم قَالَ لي ابتداء وهو مستبشر يكاد أن يضحك إن الله تعالى غفر لي ذنوبي كلها ، أو نحو هذا من القول . ومشى معي يحدثني حديثه قبل موته ، وأنا أظنه يريد أن يسوق الحديث إلى إعلامي ما لقيه في حال قبضه وبعد مفارقته الدنيا . ثم انتبهت . محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران أبو الحسين الأهوازي ، ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني قدم علينا من الأهواز ، وسكن بين السورين ، وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من حديثه ، وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني . وسمعنا منه ، فحدثنا عن محمد بن إسحاق بن دارا ، وأحمد بن محمود بن خرزاذ ، ومحمد بن أحمد بن إسحاق الشاهد الأهوازيين ، وعن أبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ، وأبي علي أحمد بن محمد بن جعفر الصولي ، وغيرهم . وسمعته يقول : ولدت في آخر سنة خمس وأربعين وثلاث مائة . وكان قد أخرج إلينا فروعا بخطه قد كتبها من حديث شيوخه المتأخرين عن متقدمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه ، فظننت أن الغفلة غلبت عليه ، فإن لم يكن يحسن شيئا من صناعة الحديث ، حتى حَدَّثَنِي عبد السلام بن الحسين الدباس ، وكان لا بأس به معروفا بالستر والصيانة ، قَالَ : دخلت على الأهوازي يوما وبين يديه كتاب فيه أخبار مجموعة وهو صحيفة لا يوجد فيها سماع . فرأيت الأهوازي قد نقل منه أخبارا عدة إلى مواضع متفرقة من كتبه ، وأنشأ لكل خبر منها إسنادا . أو كما قَالَ . قلت : وقد رأينا للأهوازي أصولا كثيرة سماعه فيها صحيح بخط محمد بن أبي الفوارس عن محمد بن الطيب البلوطي ، وغيره وكان سماعه أيضا صحيحا لكتاب " تاريخ البخاري الكبير " ، فقرئ عليه ببغداد عن أحمد بن عبدان الشيرازي ، ومن أصل ابن أبي الفوارس قرئ وفيه سماع الأهوازي . وكان عند أبي جعفر الطوابيقي ، عن أبي علي أحمد بن محمد بن جعفر الصولي حديث مسند عن الجاحظ ، فحضرت الأهوازي وقد سأله بعض أصحابنا بعد أن أراه ذلك الحديث بخط حدث كان يقال له : ابن الصقر مكتوبا ، حَدَّثَنَا أبو جعفر الطوابيقي ، وأبو الحسين الأهوازي ، قالا : حدثنا الصولي . فقال له : أسمعت هذا الحديث من الصولي ؟ فقال : نعم ، اقرأه علي . فقرأه ثم قَالَ : اكتبه لي ، فكتبه له . وكنت قبل ذلك قد نظرت في كتب الأهوازي ولا أظن تركت عنده شيئا لم أطالعه ولم يكن الحديث في كتبه . وابن الصقر الذي ذكرت أن الحديث بخطه كان كذابا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها على الشيوخ . قد عثرت له وغير واحد من أصحابنا على ذلك ، فالله أعلم . حَدَّثَنِي أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي ، قَالَ : سمعت أبا نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص بالأهواز ، يقول : كنا نسمي ابن أبي علي الأصبهاني جراب الكذب . قلت : أقام الأهوازي ببغداد سبع سنين ، ثم خرج إلى الأهواز ، وبلغتنا وفاته في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة .