70 أَخْبَرَنَا أَبُو شُجَاعٍ فَاتِكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ° ، مَوْلَى بَنِي مُزَاحِمٍ بِصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبُدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَطَاءَ ° ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ ° ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ° ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ ° ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعْدٍ ° ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ° ، صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ يُعْقُوبُ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ الْأَنْبَارِيُّ ° ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُسْتَعِينُ ° ، وَأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدُ بْنِ سَلْمٍ الْمَخْزُومِيُّ ° ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ الصَّيْرَفِيُّ ° ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ الْكَرُوخِيُّ ° ، وَأَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاتِبُ ° ، وَنَهْشَلُ بْنُ دَارِمٍ ° ، وَأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ° ، وَأَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ ° ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحْوِيُّ ° ، وَهُمْ مُتَقَارِبُونَ فِي اللَّفْظِ وَمُتَّفِقُونَ عَلَى الْمَعْنَى ، وَلَفْظُ الْحَدِيثِ عَلَى سِيَاقَةِ لَفْظِ أَبِي بَكْرٍ الْمُسْتَعِينِ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ ° ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَكَمِ الْبَجْلِيُّ ° ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ ° ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ ، لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مَنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، هَبَّتْ رِيْحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ ، يُقَالُ لَهَا الْمُثِيرَةُ ، فَتَمُرُّ عَلَى وَرَقِ الْأَغْصَانِ وَالْأَشْجَارِ ، وَحَلَقِ مَصَارِيعِ الْأَبْوَابِ ، فَتَصْطَفِقُ الْوَرَقُ ، وَتَطِنُّ الْحَلَقُ بِأَصْوَاتٍ لَمْ يَسْمَعَ السَّامِعُونَ بِأَحْسَنَ مِنْهَا ، فَيَسْمَعُ مِنْ ذَلِكَ الْحُورُ الْعِيْنُ ، فَيُشْرِفْنَ عَلَى شُرَفِ الْقُصُورِ ، فَيُنَادِينَ بِأَصْوَاتٍ حِسَانٍ : مَا الَّذِي حَدَثَ يَا رَضْوَانُ ؟ فَيُجِيبَهُنَّ : يَا خَيْرَاتٍ حِسَانٍ ، هَذَهَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَيُنَادِينَ : هَلْ مِنْ رَاغِبٍ ؟ هَلْ مِنْ خَاطِبٍ ؟ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا رَضْوَانُ ، افْتَحْ أَبْوابَ الْجِنَانِ لِصُوَّامِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، يَا مَالِكُ ، أَغْلِقْ أَبْوابَ جَهَنَّمَ عَنْ صُوَّامِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَفِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنَ الشَّهْرِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ سُؤْلَهُ ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ هَلْ مَنْ يُقْرِضُ الْمَلِيءَ غَيْرَ الْمُعْدَمِ ؟ مَنْ يُقْرِضُ الْوَفِيَّ غَيْرَ الظَّلُومِ ، وَيُعْتِقُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ أَلْفَ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ وَفِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ وَيَوْمَ جُمُعَةٍ ، وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ أَلْفَ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ ، وَفِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ يَعْتِقُ بِعِدَدِ كُلِّ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ ، وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ يَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَيَهْبِطُ فِي كَبْكَبَةٍ مِنَ الْمَلَائِكِةِ إِلَى الْأَرْضِ ، وَمَعَهُ لِوَاءٌ أَخْضَرٌ ، فَيَرْكِزُهِ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ ، وَيَنْشُرِ أَجْنِحَتَهُ ، فَتَتَجَاوَزُ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ، وَيَبُثُّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَلَائِكَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمُ ، فَيَحْضُرُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ وَمَشَاهِدَ الْمُصَلِّينَ وَالدَّاعِينَ ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَعَهُمْ ، وَيُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِمْ ، وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَادَى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعْشَرَ الْمَلَائِكِةِ : الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ ، فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ ، مَا صَنَعَ اللَّهُ رَبُّنَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ بِأُمَّةِ حَبِيبِهِ مُحَمَّدٍ ، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَظَرَ إِلَيْهِمْ فَعَفَا عَنْهُمْ وَغَفَرَ لَهُمْ إِلَّا لِلْمُدْمِنِينَ عَلَى الْخَمِر وَالْعَاقِّينَ لِآبَائِهِمْ وَأُمُّهَاتِهِمْ وَالْقَاطِعِينَ لِأَرْحامِهِمْ وَالْمُتَشَاحِنِينَ . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الْمُشَاحِنُ ؟ قَالَ : الْمُصَارِمُ الَّذِي يَصْرِمُ النَّاسَ . فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْفِطْرِ ، بَثَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَائِكَةً فِي كُلِّ بِلَادٍ ، يُنَادُونَ ، يَسْمَعُ نِدَائَهُمُ الْخَلْقُ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ : يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ هَذِهِ لَيْلَةُ الْجَوَائِزِ ، اخْرُجُوا غَدَاةَ فِطْرِكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ، يُعْطِي الْكَثِيرَ ، وَيَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ ، فَإِذَا خَرَجَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مُصَلَّاهِمْ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ الْعَامِلِ إِذَا أَتَمَّ عَمَلَهُ ؟ فَتُقُولُ الْمَلَائِكَةُ : جَزَاؤُهُ أَنْ يُوَفَّى أَجْرَهُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أُشْهِدُكُمْ يَا مَلَائِكَتِي أَنَّنِي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ عَلَى صِيَامِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ ، مَغْفِرَتِي لَهُمْ وَرِضَائِي عَنْهُمْ ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : سَلُونِي يَا عِبَادِي فَوَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا تَسْأَلُونِي الْيَومَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ آخِرَتِكُمْ إِلَّا أَعْطَيْتُكُمْ ، وَلَا مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ إِلَّا نَظَرْتُ لَكُمْ ، فَانْصَرِفُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ أَرْضَيْتُمُونِي وَرَضِيتُ عَنْكُمْ ، فَتَسْتَبْشِرُ الْمَلَائِكَةُ فَرَحًا بِمَا أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ ثَوَابِ شَهْرِ رَمَضَانَ "

السند · الإسناد بالترتيب ⚠ munqaṭiʿ · انقطاع
◈ تتبّع طرق هذه الرواية — الحلقة المشتركة ↗
الحكم على السند · الحكم على الإسناد
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد موضوع لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه متهم بالوضع وهو أحمد بن عبد الله الهشيمي
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين الضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الله بن العباس القرشي ، وفيه أحمد بن عطاء اليربوعي وهو ضعيف الحديث
شجرة الإسناد — 17 الطرق
◈ المدار: حسن بن عرفة بن يزيد · ×15
↗ افتح شجرة الإسناد كاملة