أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ ° ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ° ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ° ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا ° ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ° ، عَنْ شَيْبَانَ ° ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ ° ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ ° ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ° ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ " . قَالَ : قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً . قَالَ : " فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ لَيْلَةً " . قَالَ : قُلْتُ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً . قَالَ : " فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ سَبْعٍ ، وَلا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ " .

قوله عز وجل : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ سورة المزمل آية 20 يعني : المسافرين للتجارة يطلبون من رزق اللَّه ، وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سورة المزمل آية 20 لا يطيقون قيام الليل . روى إِبْرَاهِيم ، عَن ابْن مسعود ، قَالَ : أيما رجل جلب شيئا إِلَى مدينة من مدائن المسلمين صابرا محتسبا ، فباعه بسعر يومه ، كان عند اللَّه بمنزلة الشهداء . ثم قرأ عَبْد اللَّه : وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ سورة المزمل آية 20 يعني : المسافرين للتجارة يطلبون رزق اللَّه ، وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سورة المزمل آية 20 . فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ سورة المزمل آية 20 أي : ما تيسر عليكم من القرآن ، قَالَ أهل التفسير : كان هذا فِي صدر الإسلام ، ثم نسخ بالصلوات الخمس ، وذلك قوله : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا سورة المزمل آية 20 . قَالَ ابْن عباس : يريد ما سوى الزكاة من صلة الرحم وقرى الضيف . وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا سورة المزمل آية 20 تجدوا ثوابه فِي الآخرة أفضل مما أعطيتم ، وَأَعْظَمَ أَجْرًا سورة المزمل آية 20 من الذي أخرتم ولم تقدموه ، ونصب خَيْرًا ، وَأَعْظَمَ عَلَى المفعول الثاني ، فإن الوجود إذا كان بمعنى الرؤية يتعدى إِلَى مفعولين ، وهو فصل فِي قول البصريين ، وعماد فِي قول الكوفيين ، لا محل لَهَا فِي الإعراب .