191 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ° ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ ° ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ° ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ° ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ° ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ° ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ° ، عَنْ أَسْمَاءَ ° ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا : " أَنْفِقِي وَلا تُحْصِي ، فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ ، وَلا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْكِ "

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ سورة البقرة آية 269 قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ سورة البقرة آية 269 قَالَ السدي : هِيَ النبوة ، وَقَالَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَقَتَادَة : علم الْقُرْآن ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدمه ومؤخره ، وحلاله وحرامه ، وأمثاله . وَقَالَ الضحاك : الْقُرْآن والفهم فِيهِ ، وَقَالَ : فِي الْقُرْآن مائة وتسع آيات ناسخة ومنسوخة ، وألف آية حلال وحرام ، لا يسع الْمُؤْمِنيِنَ تركهن حَتَّى يتعلموهن ، ولا تكونوا كأهل نهروان ، تأولوا آيات من الْقُرْآن فِي أهل القبلة ، وإنما أنزلت فِي أهل الكتاب ، جهلوا علمها فسفكوا بِهَا الدماء ، وانتهبوا الأَمْوَال ، وشهدوا عَلَيْنَا بالضلالة ، فعليكم بعلم الْقُرْآن ، فَإِنَّهُ من علم فيما أنزل لَمْ يختلف فِي شَيْء منه . وَقَالَ مجاهد : هِيَ الْقُرْآن ، والعلم ، والفقه . وَرَوَى ابْن أَبِي نجيح عَنْهُ : الإصابة فِي القول والفعل . وَقَالَ إِبْرَاهِيم النخعي : معرفة معاني الأشياء وفهمها . وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ سورة البقرة آية 269 من فِي محل الرفع عَلَى مَا لَمْ يسم فاعله ، و الحكمة خبره ، وقرأ يَعْقُوب يُؤْتِ الْحِكْمَةَ بكسر التاء ، أي : من يؤته اللَّه الحكمة ، دليله قراءة الأَعْمَش ومن يؤته اللَّه . حكي عَنِ الْحَسَن وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ سورة البقرة آية 269 قَالَ : الورع فِي دين اللَّه ، فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ سورة البقرة آية 269 يتعظ ، إِلا أُولُو الأَلْبَابِ سورة البقرة آية 269 ذوو العقول . وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ { 270 } إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ { 271 } سورة البقرة آية 270-271 قوله تعالى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ سورة البقرة آية 270 فيما فرض اللَّه عليكم ، أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ سورة البقرة آية 270 أي : مَا أوجبتموه أنتم عَلَى أنفسكم فِي طاعة اللَّه فوفيتم بِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ سورة البقرة آية 270 يحفظه حَتَّى يجازيكم بِهِ ، وإنما قَالَ : يعلمه ، وَلَمْ يقل : يعلمها ، لأنه رده إِلَى الآخر منها ، كقوله تَعَالَى : وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا سورة النساء آية 112 ، وإن شئت حملته عَلَى " مَا " كقوله : وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ سورة البقرة آية 231 ، وَلَمْ يقل : بهما ، وَمَا لِلظَّالِمِينَ سورة البقرة آية 270 الواضعين الصدقة فِي غَيْر موضعها بالرياء أَوْ يتصدقون من الحرام ، مِنْ أَنْصَارٍ سورة البقرة آية 270 من أعوان يدفعون عذاب اللَّه عَنْهُم ، وَهِيَ جمع نصير ، مثل : شريف وأشراف . قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ سورة البقرة آية 271 أي : تظهروها ، فَنِعِمَّا هِيَ سورة البقرة آية 271 أي : نعمت الخصلة هِيَ ، وَ " مَا " فِي محل الرفع ، وَ هِيَ فِي محل النصب ، كَمَا تقول : نعم الرجل رجلا ، فَإِذَا عرفت رفعت فَقُلْتُ : نعم الرجل زَيْد ، وأصله : نعم مَا فوصلت . قرأ أهل الْمَدِينَة ، غَيْر ورش ، وَأَبُو عُمَرو ، وَأَبُو بَكْر فنعما بكسر النون وسكون العين ، وقرأ ابْن عامر ، وحمزة ، والكسائي بفتح النون وكسر العين ، وقرأ ابْن كثير ونَافِع برواية ورش ويعقوب وحفص بكسرهما ، وكلها لغات صحيحة ، وَكَذَلِكَ فِي سورة النِّسَاء . وَإِنْ تُخْفُوهَا سورة البقرة آية 271 تسروها ، وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ سورة البقرة آية 271 أي : تؤتوها الفقراء فِي السر ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ سورة البقرة آية 271 وأفضل ، وكل مقبول إِذَا كانت النية صادقة ، ولكن صدقة السر أفضل ، وَفِي الْحَدِيث : " صدقة السر تطفئ غضب الرب " .