وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَيْسٍ بِدِمَشْقَ ، وَأَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ خَيْرُونَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ، قَالا : قَالَ لَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ الْبَغْدَادِيُّ : عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي بِشْرٍ ، وَاسْمُهُ إِسْحَاقُ بْنُ سَالِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ بِلالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى : أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ الْمُتَكَلِّمُ صَاحِبُ الْكُتُبِ وَالتَّصَانِيفِ فِي الرَّدِّ عَلَى الْمُلْحِدَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَالرَّافِضَةِ ، وَالْجَهْمِيَّةِ ، وَالْخَوَارِجِ ، وَسَائِرِ أَصْنَافِ الْمُبْتَدِعَةِ ، وَهُوَ بَصْرِيُّ سَكَنَ بَغْدَادَ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ بِهَا ، وَكَانَ يَجْلِسُ أَيَّامَ الْجُمُعَاتِ فِي حَلَقَةِ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ الْفَقِيهِ مِنْ جَامِعِ الْمَنْصُورِ وَذَكَرَ الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ ، أَنَّ أَبَاهُ هُوَ أَبُو بِشْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَأَنَّهُ كَانَ سُنِّيًّا جَمَاعِيًّا حَدِيثِيًّا ، أَوْصَى عِنْدَ وَفَاتِهِ إِلَى زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السَّاجِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَهُوَ إِمَامٌ فِي الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ ، وَلَهُ كُتُبٌ مِنْهَا كِتَابُ اخْتِلافِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَانَ يَذْهَبُ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً يَعْنِي السَّاجِيَّ

قلت : والصحيح أن أبا بشر جده إسحاق كما سبق . وفي نسبة أصحابه أباه علي أَبِي بشر تكذيب لأبي علي الأهوازي فيما اختلق ، فإنه زعم أنه غير صحيح النسب ، وأنه ما كنى عن اسم أبيه إلا لهذا السبب ، ولو كانت له بأسماء الرجال وأنسابهم عنَاية لفرَّق بين قولنَا : كنية وكنَاية . وفي إطباق الناس على تسميته بالأشعري تكذيب لما قاله هذا المفتري . وقد ورد عن الرسول المنتجب فيمن يطعن بغير علم في النسب : ما