990 طَرِيقٌ آخَرُ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ ° ، قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ ° ، قَالَ : أَنَا الْعَتِيقِيُّ ° ، قَالَ : نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ ° ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِيِّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْعَمِّيُّ ° وَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ ° ، وَ مِسْكِينٌ أَبُو فَاطِمَةَ الطَّائِيُّ ° ، كُلُّهُمْ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ° ، عَنْ مَكْحُولٍ ° ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ الْهِلالِيِّ ° ، عَنْ عَكَّافِ بْنِ وَدَاعَةَ الْهِلالِيِّ ° ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا عَكَّافُ ، أَلَكَ امْرَأَةٌ ؟ " ، قَالَ : لا ، قَالَ : " فَجَارِيَةٌ ؟ ، قَالَ : لا " ، قال المؤلف : وذكر نحو الحديث الَّذِي قبله ، قَالَ الْعَقِيلِيُّ ° وَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ° ، قَالَ : نا دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ° ، قَالَ : نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ° ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ° ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ° ، عَنْ مَكْحُولٍ ° ، عَنْ عَطِيَّةَ ° ، قَالَ : جَاءَ عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ ° إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال المؤلف : فذكر نحو الحديث ، وهذا حيث لا يصح عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أما الطريق الأول ، فقال : فِيهِ رَجُل مجهول ، ولا يعرف من الصحابة من اسمه بشر بْن عطية ، ولا عطية بْن بشر ، وأما الطريق الثاني ، فقال العقيلي : عطية عن عكاف لا يتابع عليه ، قَالُوا : لا يصح من هَذَا شيء ، وقال المؤلف قلت : وقد رَاوَه مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى ، عن سُلَيْمَان بْن مُوسَى ، قال يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء