153 أَنْبَأَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، عَنْ أَبِي ، عَنِ الْحَدَّادِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّلالُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ زَيْدٍ الْجَمَّالُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ° ، عَنِ الأَخْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ L-10000 ، عَنْ مَكْحُولٍ ° ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ بَيْنَ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُحَدِّثُ عَنْكَ بِالْحَدِيثِ فَنَزِيدُ وَنُنْقِصُ فَقَالَ : لَيْسَ ذَاكُمْ ، إِنَّمَا أَعْنِي الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُرِيدُ عَيْبِي وَشَيْنَ الإِسْلامِ " . وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَصِحُّ ، لأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ قَدْ كَذَّبَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْفَلاسُ وَغَيْرُهُمَا . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا وَضَعَ هَذَا مَنْ فِي نِيَّتِهِ الْكَذِبَ

والتأويل الثالث : أنهم قالوا : إذا كان الكذب لا يوجب ضلالا جاز . قال : أبو بكر محمد بن المنصور السمعاني : ذهب بعض الكرامية إلى جواز وضع الأحاديث على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما لا يتعلق به حكم من الثواب والعقاب ترغيبا للناس في الطاعة وزجرا لهم عن المعصية ، واغتروا بأحاديث . قال المصنف : قلت