342 أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ° ، قَالَ : أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاهِينَ L-10000 ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ L-10000 ، قَالَ ابْنُ أَبِي عُيَيْنَةَ الْمُهَلَّبِيُّ ° ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ° ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، قَالَ : " لَمَّا قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : يَا أَبَا ذَرٍّ مَا فَعَلَ قِسُّ بْنُ سَاعِدَةَ الإِيَادِيُّ ؟ قَالَ : مَاتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحِمَ اللَّهُ قِسًّا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فِي سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ " . فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ . وَقَدْ رَوَاهُ الْكَلْبِيُّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ فَقَالَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، وروى مطولا من حديث ابن إسحاق ، عن بعض أهل العلم ولم يسمه . وهذا الحديث من جميع جهاته باطل . قَالَ أبو الفتح الأزدي الحافظ : هو حديث موضوع لا أَصْلَ لَهُ . قَالَ المصنف قلت : أما الطريق الأول : فقال يَحْيَى بن معين : محمد بن الحجاج كذاب خبيث . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرازي : أحاديثه موضوعة . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ يكذب . وأما الكلبي ، فقال زائدة ، وليث ، والسعدي : هو كذاب . وَقَالَ النَّسَائِيُّ ، والدارقطني متروك الحديث . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق فِي وصفه . وأما أبو صالح ، فقال ابن عدي لا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه ، ولعل أبو إسحاق دلسه ببعض أهل العلم