75 أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَسْنَوَيْهِ ° ، عَنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ الْوَاقِدِ بْنِ الْخَلِيلِ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي ° ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ ° ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ° ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ° ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ ° ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ° رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، قَالَ : فَعَظَّمَ اللَّهَ ، قَالَ : إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ، وَلَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْحَدِيدِ مِنَ الثِّقَلِ

قوله : فعظم اللَّه كأن أزاد في جواب المرأة انتهى الكلام إلى تعظيم اللَّه عز وجل ، قوله : إن كرسيه وسع السماوات والأرض هو كما ذكره اللَّه تعالى في آية الكرسي ، واختلف في معنى الكرسي ، فعن ابن عباس في رواية سعيد بْن جبير إن كرسيه علمه والمعنى أن علمه أحاط بكل شيء ، عنه في رواية عطا والسدي أن المراد هذا الكرسي المعروف ، ويروى أنه من لؤلؤ وأن السماوات السبع فيه كسبع دراهم ألقيت في ترس ، وهذا ما رضيه أبو إسحاق الزجاج ، وقال : هو المعروف في اللغة ، ثم قيل : سمي الكرسي كرسيا لتراكيب بعضه على بعض ، وكل ما تركب فقد تكارس ، ومنه الكراسة لتراكب بعض أوراقها على بعض ، وقيل : لثبوته ومنه الكراسة لثبوتها ولزوم بعضها بعضا ، منهم الكرسي بالملك والسلطان ، يقال : كرسي فلان من كذا إلى كذا ، أي : ملكه ويقرب منه ، قول : من قَالَ : كرسيه قدرته ، والمعنى أنه يمسك بقدرته السماوات والأرض جميعا ، قوله : وسع ، أي : احتمل وأطاق يقال وسع فلان الشيء يسعه سعة أي احتمله فأطاقه . الأطيط : نفيض صوت المحامل وأطيط الإبل صوتها ، يقال : لا أفعله ما أطت الإبل ، والرحل رحل البعير ، وهو من مراكب الرجال والرحل أيضا منزل الرجل ومسكنه ومنه ، قوله : فالصلوة في الرحال : وإذا كان الرحل حديدا كان أكثر أطيطا ، وقد يقال : كيف يستمر ؟ قوله : وله أطيط من الثقل مع قوله تعالى : وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا سورة البقرة آية 255 ، أي : لا يثقل الكرسي حفظهما ، والجواب أن الصحيح في التفسير عود الكناية في قوله : ولا يؤده إلى اللَّه تعالى ، والحديث يدل على أن المراد من الكرسي هذا المعروف دون العلم والقدرة .