10 أَخْبَرَنِي الإِمَامُ الْكَمَالُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ السَّكَنْدَرِيُّ الأَصْلِ فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ بِبَدْرٍ قُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكَ الْجَمَّالُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ الْحَنْبَلِيُّ سَمَاعًا ، أنا الْعَلاءُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُرْضِيُّ ح وَقَرَأْتُ بِعُلُوٍّ عَلَى أُمِّ مُحَمَّدٍ ابْنَةِ أَبِي حَفْصٍ . وَأَجَازَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ وَالشِّهَابُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ الأَخِيرُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الزَّقَّاقِ حُضُورًا وَإِجَازَةً ، قَالَ هُوَ وَالْعُرْضِيُّ أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ ابْنَةُ مَكِّيٍّ ، وَقَالَ الآخَرَانِ أنا الصَّلاحُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَتْ الْمَرْأَةُ : إِذْنًا . وَقَالَ الأَخِيرُ : سَمَاعًا ، أنا الْفَخْرُ بْنُ الْبُخَارِيِّ ، قَالَ هُوَ وَزَيْنَبُ أنا أَبُو عَلِيِّ الرُّصَافِيُّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَيْبَانِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ التَّمِيمِيُّ الْمُؤَدِّبُ , وَوَكِيعٌ , قَالُوا : ثنا إِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي : جَدَّهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ : مِنَ الْبُخْلِ ، وَالْجُبْنِ ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَسُوءِ الْعُمْرِ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، كِلاهُمَا عَنْ وَكِيعٍ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمَا عَالِيًا . ورواه النسائي فِي الاستعاذة وعمل اليوم والليلة والحاكم فِي صحيحه المستدرك كلاهما من حَدِيث عُبَيْد اللَّهِ بْن مُوسَى . والهيثم بْن كليب فِي مسنده من حَدِيث مُصْعَب بْن المقدام ثلاثتهم عَنْ إسرائيل . والنسائي ، والهيثم أيضا ، وابن حبان فِي صحيحه كلهم من حَدِيث يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق ، كلاهما عَنْ أَبِي إِسْحَاق فوقع لنا عَالِيًا . وَقَالَ الحاكم : إنه صحيح عَلَى شرطيهما . وكذا صححه ابْن حبان كما تقدم ، والدارقطني . ورواه الضياء فِي المختارة . ورواه النسائي من حَدِيث زكريا بْن أَبِي زائدة ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق فجعل صحابيه : ابْن مَسْعُود لا عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . ومن حَدِيث زهير ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق فلم يسم عُمَر ولا غيره ، بَل قَالَ : حَدَّثَنِي أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ومن حَدِيث الثَّوْرِي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق فأرسله بحذف الصحابي أصلا . وكذا أرسله شُعْبَة ومسعر كلاهما عَنْ أَبِي إِسْحَاق والله الموفق . وأنشدني لنفسه : إِذَا مَا كنت تهوى خفض عيش وأن ترقى مدارج للكمال فدع ذكر الحميا والمحيا وآثار التواصل والمطال وأن تهدي بزهر وسط روض وأخبار المهاة أَوِ الغزال وكن حبسا عَلَى ذكر المفدى رَسُول اللَّه عين ذوي المعال وذكر قصيدة عندي فِي موضع آخر .