← شجرة الإسناد
المتن · 986
16 أَخْبَرَنِي الإِمَامُ الْعَلامَةُ بُرْهَانُ الدِّينِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ التَّنُوخِيُّ الْبَعْلَبَكِّيُّ ، نَزِيلُ الْقَاهِرَةِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْزَالِيُّ ، فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : أَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عُمَرَ فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : أَنَا الْعَلامَةُ أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ال…
طريق واحد
موثّق حدّي ضعيف المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير

المتون · الألفاظ عبر الطرق

صيغة مميزة واحدة · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس

#1 الأساس إسناد واحد
16 أَخْبَرَنِي الإِمَامُ الْعَلامَةُ بُرْهَانُ الدِّينِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ التَّنُوخِيُّ الْبَعْلَبَكِّيُّ ، نَزِيلُ الْقَاهِرَةِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْزَالِيُّ ، فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : أَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عُمَرَ فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : أَنَا الْعَلامَةُ أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْكِنْدِيُّ . قَالَ الْبِرْزَالِيُّ ، وَأَنَا الشَّيْخُ نَجِيبُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمِقْدَادُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ ، أَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الأَخْضَرِ ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصَارِيُّ ، أَنَا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الْبَرْمَكِيُّ @ 1 : 130 @ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ ، أَنَا أَبُو بَرْزَةَ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَاسِبُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، وَهُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ تَمِيمِ الدَّارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ . إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : للَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَرَسُولِهِ ، وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَعَامَّتِهِمْ " . @ 1 : 131 @ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ وقال في روايته عن سهيل ، عن عطاء ، ولم يقل عن أبيه . والظاهر أنها في روايتنا منَ المزيد في متصل الأسانيد . فقد رواه عليّ بْن الجعد ، وعبد الرَّحْمَن بْن عَمْرو البجلي ، وغيرهما ، عن زهير بْن معاوية ، بدونها وهو الصواب وزيادة ، عن أبيه ، فأن كان أَبُو برزة حفظه ، فيجوز أن يكون سهيل سمعه من عن عطاء ، أولا . ثُمَّ سمعه من عطاء . فحدث به على الوجهين . وروى مسلم في صحيحه ، والنسائي في سننه وابن @ 1 : 132 @ خزيمة في صحيحه ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد في زيادات المسند كلهم من طريق سُفْيَان بْن عيينة ، قَالَ : قلت لسهيل بْن أَبِي صَالِح : إن عَمْرو بْن دِينَار ، ثنا عَنِ القعقاع بْن حكيم ، عن أبيك ، عن عطاء ، حديثا ، ورجوت أن تسقط عني رجلا . فقال : سمعته منَ الذي سمعه منه أَبِي . ثُمَّ حدثه بهذا الحديث . ورواه أَحْمَد ، ومسلم ، والنسائي أيضا من طريق الثوري . ورواه مسلم أيضا من طريق روح بْن القاسم . ورواه أَبُو عوانة ، وابن حبان ، في صحيحه من طريق يَحْيَى بْن سعيد الأنصاري ، كلهم ، عن سهيل ، عن عطاء به . ولم يذكروا عن أبيه .