← شجرة الإسناد
المتن · 682
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ ، نا مَالِكٌ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَانِي ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ، نا مَالِكٌ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ بِهَا ، نا ع…
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغة مميزة واحدة · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ ، نا مَالِكٌ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَانِي ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ، نا مَالِكٌ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ بِهَا ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْقَاضِي الطُّوسِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ، نا رَوْحٌ ، نا مَالِكٌ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نا أَبِي ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " . وَفِي رِوَايَةِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ وَخَالِدٍ : " إِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ : هَلَكَ النَّاسُ ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " . وَزَادَ إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، فِي رِوَايَتِهِ . قُلْتُ لِمَالِكٍ : مِمَّا وَجْهُ هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا رَجُلٌ حَقَّرَ النَّاسَ وَظَنَّ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ : أَيْ أَرْذَلُهُمْ . وَأَمَّا رَجُلٌ حَزِنَ لِمَا يَرَى مِنَ النَّقْصِ فِي ذَهَابِ أَهْلِ الْخَيْرِ ، فَقَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، فَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا يَكُونَ بَأْسٌ . قَالَ الشَّيْخُ : وَزَادَ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي رِوَايَتِهِ ، قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ عِنْدِي ، يَقُولُ : هَلَكَ النَّاسُ مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ وَأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِثْلُهُ . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى