حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، @ 14 : 168 @ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَابْنُ سَمْعَانَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ، وَبَعْدَ صَلاةِ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ، وَكَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ شَيْئًا حَتَّى يَنْصَرِفَ ، فَيَسْجُدَ سَجْدَتَيْنِ واختلف فِي ذَلِكَ أَيْضًا أَصْحَاب ابْن نَافِع ، واختلف فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وسنذكر مَا حضرنا من ذَلِكَ بحول اللَّه إِن شاء اللَّه ، وَفِي هَذَا الْحَدِيث دليل عَلَى أَن صلاة النهار مثنى مثنى كصلاة الليل سواء ، وَقَدْ مضى القول فِي هَذَا المعنى بِمَا فِيهِ كفاية ، والحمد لِلَّهِ ، وفيه إباحة صلاة النافلة فِي الْمَسْجِد ، والأصل فِي النافلة أَنَّهَا صلاة البيوت ، وَلَمْ يختلف من هَذَا الْحَدِيث فِي ركعتين قبل الظهر وبعدها أَن ذَلِكَ كَانَ منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِد ، واختلف فِي صلاته بَعْد الْمَغْرِب ، والعشاء ، والجمعة ، عَلَى مَا نورده إِن شاء اللَّه هاهنا .