وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، سُفْيَانُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَمُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَرْخَصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا ، وَيَدَعُوا يَوْمًا " وأما البيتوتة بمكة ، وغيرها عَنْ منى ليالي التشريق فغير جائز عند الجميع إلا للرعاء عَلَى ما فِي حديث أَبِي البداح هذا عَنْ أَبِيهِ ، ولمن ولي السقاية من آل العباس ، ولا خلاف بين العلماء ، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سن فِي حجته المبيت بمنى ليالي التشريق ، وكذلك قَالَ جماعة من أهل العلم منهم : @ 17 : 260 @ مَالِكٌ ، وغيره ، أن الرخصة فِي المبيت عَنْ منى ليالي منى ، إنما ذلك للرعاء ، وللعباس وولده خاصة ، فإن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولاهم عَلَيْهِا ، وأذن لهم فِي المبيت بمكة من أجل شغلهم فِي السقاية ، وكان العباس ينظر فِي السقاية ، ويقوم بأمرها ، ويسقي الحاج شرابها أيام الموسم ، فلذلك أرخص لَهُ فِي المبيت عَنْ منى بمكة كما أرخص لرعاء الإبل فِي المبيت عَنْ منى أيام منى فِي إبلهم من أجل حاجتهم إلى رعي الإبل ، وضرورتهم إلى الخروج بها نحو المراعي التي تبعد عَنْ منى ، فلا يجوز لأحد غيرهم ذلك من سائر الحاج .