حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالا : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ، @ 22 : 134 @ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : وَاللَّهِ مَا كَانَتْ مُرَاجَعَتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ لِلنَّاسِ إِلا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَشَاءَمَ النَّاسُ بِأَوَّلِ رَجُلٍ يَقُومُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَبِي . وأما قوله إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء ففيه دليل على أن البكاء في الصلاة لا يقطعها ولا يضرها ، إذا كان من خوف اللَّه أو على مصيبة في دين اللَّه ذكر ابن المبارك ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير ، عن أبيه ، قَالَ : أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل " ، يعني من البكاء . واختلف الفقهاء في الأنين في الصلاة ، فقال مالك : الأنين لا يقطع الصلاة للمريض ، وأكرهه للصحيح . وروى ابن عبد الحكم عن مالك النشيج ، والأنين والنفخ لا يقطع الصلاة ، وقال ابن القاسم : يقطع ، وقال الثوري : أكره الأنين للصحيح ، وقال الشافعي : إن كان له حروف تسمع وتفهم قطع الصلاة ، وقال أبو حنيفة : إن كان من خوف اللَّه لم يقطع ، وإن كان من وجع قطع . وروي أبي يوسف : أن صلاته تامة في ذلك كله لأنه لا يخلو مريض ولا ضعيف من الأنين . قَالَ أبو عمر : في حديث هذا الباب مع حديث ابن الشخير دليل على أن البكاء لا يقطع الصلاة ، وهذا ما لم يكن كلاما تفهم حروفه ، ولم يكن ضعفا وعبثا ، وكان من خشية اللَّه أو فيما أباحه اللَّه تعالى وجل وبه التوفيق . @ 22 : 135 @