حَدَّثَنِي قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ ، سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا صَلاةَ لِمَنْ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أََحْمَد بْن سَعِيد ، حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن بحر ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هارون ، حَدَّثَنَا ابْن أخي جويرية ، حَدَّثَنَا مهدي بْن ميمون ، عَنْ واصل الأحدب ، عَنْ أبي وائل ، عَنْ حذيفة ، أَنَّهُ رأى رجلا يصلي لا يقيم ركوعه ولا سجوده ، فلما قضى صلاته دعاه ، فَقَالَ : منذ كم صليت هذه الصلاة ؟ قَالَ : صليتها منذ كذا وكذا ، فَقَالَ له حذيفة : ما صليت لله صلاة ، وقَالَ مالك في رواية ابْن وهب عنه ، والشافعي ، والثوري ، وجمهور الفقهاء : من لم يتم ركوعه ولا سجوده في الصلاة ، وجب عَلَيْهِ إعادتها ، وكذلك عندهم من لم يعتدل قائما في ركوعه ، ولا جالسا بين السجدتين . وقد روى ابْن القَاسِم ، عَنْ مالك ، في ذلك ما يشبه قول أبي حنيفة ، وقد أوضحنا أن قول أبي حنيفة في ذلك شذوذ عَنْ جمهور الفقهاء ، وخلاف لظاهر الآثار المرفوعة في هَذَا الباب ، وذكرنا @ 23 : 413 @ اختلاف الفقهاء فيمن لم يعتدل في ركوعه ولا سجوده في باب أبي الزناد ، عند قوله : " من أم الناس فليخفف " وأوضحنا ذلك المعنى هناك بالآثار ، فلا معنى لإعادة ذلك هاهنا ، وقد حَدَّثَنَا خلف بْن قَاسِم ، حَدَّثَنَا أََحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المؤمن ، حَدَّثَنَا المفضل بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا علي بْن زياد ، حَدَّثَنَا أبو قرة ، قَالَ : سمعت ملكا ، يقول : إذا نقص الرجل صلاته في ركوعه وسجوده فإني أحب أن يبتدئها . قَالَ أبو عُمَر : كأَنَّهُ يقول إنَّهُ أحب إليه من الغاء الركعة . @ 23 : 414 @