← شجرة الإسناد
المتن · 744
93 2 وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَقْرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَمْرَوَيْهِ الْجُلُودِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَر…
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
-
عبد الله بن الزبير بن العوام …
صحابي
-
عروة بن الزبير بن العوام بن خ…
ثقة فقيه مشهور
-
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن …
الفقيه الحافظ م…
- يونس بن يزيد بن مشكان ثقة
- يونس بن عبيد بن دينار ثقة ثبت فاضل ورع
-
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن …
الفقيه الحافظ م…
-
عروة بن الزبير بن العوام بن خ…
ثقة فقيه مشهور
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغتان مميزتان · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
93 2 وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَقْرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَمْرَوَيْهِ الْجُلُودِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَامَ بِمَكَّةَ ، فَقَالَ : " إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ، كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ ، فَنَادَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّكَ لَجَلِفٌ جَافِي ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُفْعَلُ عَلَى عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ ، يُرِيدُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ : فَجَرِّبْ بِنَفْسِكَ ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا ، لَأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنُ سَيْفِ اللَّهِ ، أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ ، جَاءَهُ رَجُلٌ ، فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ ، فَأَمَرَهُ بِهَا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ : مَهْلًا ، قَالَ : مَا هِيَ وَاللَّهِ بِحَرَامٍ ، لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ ، قَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ : كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ ، وَالدَّمِ ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ تَعَالَى الدِّينَ ، وَنَهَى عَنْهَا ، قُلْتُ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، اسْتَدَامَ مَا كَانَ مُبَاحًا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَبْلُغُهُ النَّسْخُ ، وَالتَّحْرِيمُ ، فَلَمَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ ، رَجَعَ عَنْهُ "
#2
إسناد واحد
-10 أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ ، قال : أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أبي طاهر الثقفي ، قال : أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن عبد الملك الخلال ، قال : أخبرنا أَبُو طاهر أَحْمَد بْن محمود الثقفي ، قال : أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ ، قال : أخبرنا مُحَمَّد بْن الحسين بْن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بْن يَحْيَى ، قال : أخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن وهب ، قال : أَخْبَرَنِي يونس بْن يزيد ، عَنِ ابن شهاب ، قال : أَخْبَرَنِي عروة بْن الزبير ، " أن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير قام بمكة ، فقَالَ : إن ناسا أعمى اللَّه قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة ، يعرض برجل فناداه ، فقَالَ : إنك جلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل فِي عهد إمام المتقين ، يريد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، فقَالَ لَهُ ابن الزبير : فجرب بنفسك ، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك " . @ ++ قال ابن شهاب : وأَخْبَرَنِي خالد بْن المهاجر بْن سيف اللَّه ، أَنَّهُ بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل ، فاستفتاه فِي المتعة ، فأمره بها ، فقَالَ لَهُ ابن أبي عمرة الأنصاري : مهلا ، قال : ما هي ، والله لقد فعلت فِي عهد إمام المتقين ، قال ابن أبي عمرة : إنها كانت رخصة فِي أول الإسلام لمن اضطر إليها ، كالميتة والدم ولحم الخنزير ، ثم أحكم اللَّه الدين ، ونهى عنها . #