أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمُظَفَّرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفَقيهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْمُطَّوِّعِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلَيْنِ ، أَحَدِهِمَا زُبَيْدِ اليَّامِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، لَيْسَ مِنْ شَيْءٍ يُقَرِّبُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يُقَرِّبُكُمْ إِلَى النَّارِ ، وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ ، وَإِنَّ الرُّوحَ الأَمِينَ قَدْ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ حَتَّى تَسْتَوْفِي رِزْقَهَا ، فَاتَّقُوا اللَّهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، وَلا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعَاصِي اللَّهِ ، فَإِنَّهُ لا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلا بِطَاعَتِهِ " . وَقَالَ هُشَيْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ { 61 } اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ { 62 } وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ { 63 } وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ { 64 } سورة العنكبوت آية 61-64 . قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ سورة العنكبوت آية 61 يعني كفار مكة ، مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ { 61 } اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ { 62 } سورة العنكبوت آية 61-62 . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سورة العنكبوت آية 63 @ 4 : 225 @ على أن الفاعل لهذه الأشياء هو الله ، وقيل : قل : الحمد لله على إقراراهم لزوم الحجة عليهم . بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ سورة العنكبوت آية 63 ينكرون التوحيد مع إقرارهم أنه الخالق لهذه الأشياء . قوله تعالى : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ سورة العنكبوت آية 64 اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا ، واللعب العبث ، سميت بهما ؛ لأنها فانية ، وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ سورة العنكبوت آية 64 أي : الحياة الدائمة الباقية ، و الحيوان بمعنى الحياة ، أي : فيها الحياة الدائمة ، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ سورة العنكبوت آية 64 فناء الدنيا وبقاء الآخرة . فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ { 65 } لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ { 66 } أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ { 67 } وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ { 68 } وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ { 69 } سورة العنكبوت آية 65-69 . قوله تعالى : فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ سورة العنكبوت آية 65 وخافوا الغرق ، دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ سورة العنكبوت آية 65 وتركوا الأصنام ، فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ سورة العنكبوت آية 65 هذا إخبار عن عنادهم ، وأنهم عند الشدائد يقرون أن القادر على كشفها هو الله عز وجل وحده ، فإذا زالت عادوا إلى كفرهم ، قَالَ عكرمة : كان أهل الجاهلية إذا ركبوا البحر حملوا معهم الأصنام ، فإذا اشتدت بهم الريح ألقوها في البحر ، وقالوا : يا رب ، يا رب . لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ سورة العنكبوت آية 66 هذا لام الأمر ، ومعناه : التهديد والوعيد ، كقوله : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ سورة فصلت آية 40 أي : ليجحدوا نعمة الله في إنجائه إياهم ، وَلِيَتَمَتَّعُوا سورة العنكبوت آية 66 قرأ حمزة والكسائي ساكنة اللام ، وقرأ الباقون بكسرها نسقا على قوله : لِيَكْفُرُوا سورة العنكبوت آية 66 ، فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ سورة العنكبوت آية 66 وقيل : من كسر اللام جعلها لام كي ، وكذلك في : لِيَكْفُرُوا سورة العنكبوت آية 66 والمعنى : لا فائدة في الإشراك إلا الكفر ، والتمتع بما يتمتعون به في العاجلة من غير نصيب في الآخرة . أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ سورة العنكبوت آية 67 يعني العرب ، يسبي بعضهم بعضا ، وأهل مكة آمنون ، أَفَبِالْبَاطِلِ سورة العنكبوت آية 67 بالأصنام والشيطان ، يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ سورة العنكبوت آية 67 بمحمد والإسلام ، يَكْفُرُونَ { 67 } . وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا سورة العنكبوت آية 68 فزعم أن لله شريكا ، وأنه أمر بالفواحش ، أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ سورة العنكبوت آية 68 بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والقرآن ، لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ سورة العنكبوت آية 68 استفهام بمعنى التقرير ، معناه : أما لهذا الكافر المكذب مأوى في جهنم . وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا سورة العنكبوت آية 69 الذين جاهدوا المشركين لنصرة ديننا ، لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا سورة العنكبوت آية 69 لنثبتهم على ما قاتلوا عليه ، وقيل : لنزيدنهم هدى ، كما قَالَ : وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى سورة مريم آية 76 وقيل : لنوفقنهم لإصابة الطريق المستقيمة ، والطريق المستقيمة هي التي يوصل بها إلى رضا الله عز وجل . قَالَ سفيان بن عيينة : إذا اختلف الناس ، فانظروا ما عليه أهل الثغور ، فإن الله قَالَ : وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا سورة العنكبوت آية 69 . وقيل : المجاهدة هي الصبر على الطاعات . قَالَ الحسن : أفضل الجهاد مخالفة الهوى . وقال الفضيل بن عياض : والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به . وقال سهل بن عبد الله : والذين جاهدوا في إقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة . وروي عن ابن عباس : والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا . وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ سورة العنكبوت آية 69 بالنصر والمعونة في دنياهم ، وبالثواب والمغفرة في عقباهم . @ 4 : 226 @