أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْحُمَيْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهِلالِيُّ ، وَالسَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ : الْجَبْهَةِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَيْهَا ، وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ، وَلا أَكْفِتُ الثَّوْبَ ، وَلا الشَّعَرَ " . فإن جعلت المساجد مواضع الصلاة ، فواحدها : مَسْجِد ، بكسر الجيم ، وإن جعلتها الأعضاء ، فواحدها : مَسْجَد ، بفتح الجيم . @ 5 : 288 @ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا { 19 } قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا { 20 } قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا { 21 } قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا { 22 } سورة الجن آية 19-22 . وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ سورة الجن آية 19 قرأ نافع ، وأبو بكر بكسر الهمزة ، وقرأ الباقون بفتحها ، لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ سورة الجن آية 19 يعني : النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَدْعُوهُ سورة الجن آية 19 يعني : يعبده ، ويقرأ القرآن ، ذلك حين كان يصلي ببطن نخلة ، ويقرأ القرآن ، كَادُوا سورة الجن آية 19 يعني : الجن ، يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا سورة الجن آية 19 أي : يركب بعضهم بعضا ، ويزدحمون حرصا عَلَى استماع القرآن ، هذا قول الضحاك ، ورواية عطية ، عَن ابْن عباس . وقال سَعِيد بْن جبير عنه : هذا من قول النفر الذين رجعوا إِلَى قومهم من الجن ، أخبروهم بما رأوا من طاعة أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واقتدائهم به فِي الصلاة . وقال الْحَسَن ، وقتادة ، وابن زيد : يعني : لما قام عَبْد اللَّه بالدعوة تلبدت الإنس والجن ، وتظاهروا عَلَيْهِ ليبطلوا الحق الذي جاءهم به ، ويطفئوا نور اللَّه ، فأبى اللَّه إلا أن يتم نوره ، ويتم هذا الأمر ، وينصره عَلَى من ناوأه . وقرأ هشام ، عَن ابْن عامر : لُبَدًا بضم اللام ، وأصل اللبد : الجماعات بعضها فوق بعض ، ومنه سمي اللبد الذي يفرش ، لتراكمه ، وتلبد الشعر : إذا تراكم . قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي سورة الجن آية 20 قرأ أَبُو جَعْفَر ، وعاصم ، وحمزة : قُلْ سورة الجن آية 20 عَلَى الأمر ، وقرأ الآخرون : قَالَ يعني : رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي سورة الجن آية 20 قَالَ مقاتل : وذلك أن كفار مكة ، قالوا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لقد جئت بأمر عظيم ، فارجع عنه فنحن نجيرك . فقال لهم : إنما أدعو ربي ، وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا سورة الجن آية 20 . قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا سورة الجن آية 21 لا أقدر أن أدفع عنكم ضرا ، وَلا رَشَدًا سورة الجن آية 21 أي : لا أسوق لكم أو إليكم رشدا ، أي : خيرا يعني : أن اللَّه يملكه . قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ سورة الجن آية 22 لن يمنعني منه أحد إن عصيته ، وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا سورة الجن آية 22 ملجأ أميل إِلَيْهِ ، ومعنى الملتحد ، أي : المائل . قَالَ السدي : حرزا . وقال الكلبي : مدخلا فِي الأرض ، مثل السرب . إِلا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا { 23 } حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا { 24 } قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا { 25 } عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا { 26 } إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا { 27 } سورة الجن آية 23-27 . إِلا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ سورة الجن آية 23 ففيه الجوار ، والأمن ، والنجاة ، قاله الْحَسَن . قَالَ مقاتل : ذلك الذي يجيرني من عذاب اللَّه . يعني : التبليغ . وقال قتادة : إلا بلاغا من اللَّه ، فذلك الذي أملكه بعون اللَّه وتوفيقه . وقيل : لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ، لكن أبلغ بلاغا من اللَّه ، فإنما أَنَا مرسل به لا أملك إلا ما ملكت . وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ سورة الجن آية 23 ولم يؤمن ، فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا سورة الجن آية 23 . حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ سورة الجن آية 24 يعني : العذاب يوم القيامة ، فَسَيَعْلَمُونَ سورة الجن آية 24 عند نزول العذاب ، مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا سورة الجن آية 24 هم ، أم المؤمنون . قُلْ إِنْ أَدْرِي سورة الجن آية 25 أي : ما أدري ، أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ سورة الجن آية 25 يعنى العذاب ، وقيل : القيامة . أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا سورة الجن آية 25 أجلا وغاية تطول مدتها ، يعني : أن علم وقت العذاب غيب لا يعلمه إلا اللَّه . عَالِمُ الْغَيْبِ سورة الجن آية 26 رفع عَلَى نعت قوله : رَبِّي سورة الجن آية 25 . وقيل : هو عالم الغيب . فَلا يُظْهِرُ سورة الجن آية 26 لا يطلع ، عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا { 26 } إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ سورة الجن آية 26-27 إلا من يصطفيه لرسالته ، فيظهره عَلَى ما يشاء من الغيب ، لأنه يستدل عَلَى نبوته بالآية المعجزة بأن يخبر عَن الغيب ، فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا سورة الجن آية 27 ذكر بعض الجهات دلالة @ 5 : 289 @ عَلَى جميعها ، رصدا : أي : يجعل بين يديه وخلفه حفظة من الملائكة ، يحفظونه من الشياطين أن يسترقوا السمع ، ومن الجن أن يستمعوا الوحي ، فيلقوا إِلَى الكهنة . قَالَ مقاتل ، وغيره : كان اللَّه إذا بعث رسولا أتاه إبليس فِي صورة ملك يخبره ، فيبعث اللَّه من بين يديه ، ومن خلفه رصدا من الملائكة يحرسونه ويطردون الشياطين ، فإذا جاءه شيطان فِي صورة ملك ، أخبروه بأنه شيطان فاحذره ، وإذا جاءه ملك ، قالوا لَهُ : هذا رَسُول ربك . لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا سورة الجن آية 28 . لِيَعْلَمَ سورة الجن آية 28 قرأ يعقوب : لِيُعْلِمَ بضم الياء ، أي : ليعلم الناس ، أَنْ سورة الجن آية 28 الرسل ، قَدْ أَبْلَغُوا سورة الجن آية 28 وقرأ الآخرون بفتح الياء ، أي : ليعلم الرسول أن الملائكة قد أبلغوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ سورة الجن آية 28 أي : علم اللَّه ما عند الرسل ، فلم يخف عَلَيْهِ شيء ، وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا سورة الجن آية 28 قَالَ ابْن عباس : أحصى ما خلق ، وعرف عدد ما خلق ، فلم يفته علم شيء حَتَّى مثاقيل الذر والخردل ، ونصب عَدَدًا سورة الجن آية 28 عَلَى الحال ، وإن شئت عَلَى المصدر ، أي : عد عددا . @ 5 : 290 @