1456 أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ L-10000 ، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ L-10000 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ الْعَكْبَرِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ L-10000 ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ فَايِدٍ L-10000 ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : تَذَاكَرُوا الأُمَرَاءَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عَلِيٌّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهَا لَيْسَتْ لَكَ وَلا لأَحَدٍ مِنْ وَلَدِكَ . هَذَا حَدِيث لَيْسَ بصحيح . قَالَ أَحْمَد والنسائي : إِسْحَاق بْن يَحْيَى متروك الْحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى بْن معين : لَيْسَ بشيء . قَالَ ابْن حبان : وعثمان بْن فايد يَأْتِي بالمعضلات لا يَجُوز الاحتجاج بِهِ بَاب ذم الشرط فِيهِ عَنِ ابْن عَبَّاس ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو ، وأبى هُرَيْرَة ، وأبى أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم . @ 3 : 99 @ فأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فله حَدِيثان : الْحَدِيث الأَوَّل :

1063 حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن مُحَمَّد الدقيقي ، حَدَّثَنَا أَبُو الأخوص العكبري ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عَبْد الرحمن ، حَدَّثَنَا عثمان بْن فائد ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن يَحْيَى ، عَن عمه مُوسَى بْن طلحة ، عَن سعد بْن أبي وقاص ، قَالَ : تذاكر الأمراء عِنْدَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فتكلم علي ، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إنَّها ليست لك ولا لأحد من ولدك " . لا يصح : إِسْحَاق متروك ، وعثمان لا يُحتج بِهِ . قلت : إِسْحَاق روى لَهُ الترمذي ، وابن ماجه . وقال الْبُخَاريّ : يتكلمونَ فِي حفظه . وقال ابن حبان : يُخطئ ويَهم ، وأدخلناهُ فِي الضعفاء بِما كَانَ فِيهِ من الإيهام ، ثُمَّ سيرت أخباره ، فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لَمْ يتابع عَلَيْهِ ويحتج بِما وافق الثقات ، بعد أن استخرنا الله تعالى فِيهِ . انتهى