حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَيْرَانَ الشَّيْبَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ . ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَلْقَمَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَيْمُونٍ الْكَاتِبُ ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ : " أَوْفِ بِنَذْرِكَ " . لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ . وَلِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابْنٌ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو بَكْرٍ ، قَلِيلُ الرِّوَايَةِ ، وَالنَّاسُ يَجْمَعُونَ حَدِيثَهُ وَيَعْنُونَ بِهِ وأما أخوه : عبد الله بن عمر فإنه مكثر عَنْ نافع ، ولم يرضوا حفظه ، ولم يخرجه أصحاب الصحاح . رَوَى عَنْهُ أكثر من رَوَى عَنْ أخيه ، وتأخر موته ، فأدركه القعنبي ، وَأَبُو نعيم ، وكامل بن طلحة . @ 1 : 56 @ وابنه . عبد الرحمن بن عبد الله أخرجه الْبُخَارِيّ في الصحيح ، لأنه أثبت من أبيه ، وأصحاب الصحاح ، لم يتفقوا علي عبد الله . صالح بن كيسان مولى الأنصار ، وقيل : مولى الدوسيين ، من أهل المدينة ، وَكَانَ حافظا إماما ، مخرج في الصحيحين ، جمع الفقه والحديث والمروءة . رَوَى عَنْهُ من هُوَ أقدم منه ، عمرو بن دينار ، والزهري . ثم من بعدهما مُحَمَّد بن إسحاق ، وَمَالِك ، وابن أبي ذئب . وأكثر عَنْهُ إبراهيم بن سعد . وحديث إبراهيم عَنْهُ مخرج في الصحاح لَيْسَ فِيهِ خطأ . وَرَوَى المغازي والسير . ويحكي عَنْهُ مُوسَى بن عقبة ، وَهُوَ من أقرانه ، قَالَ ابن إسحاق : كَانَ الزهري يسألني ، عَنْ حديث صالح ، فأذكره له ، فيرضاه . وقد رَوَى ابن عيينة ، عَنْ رجل عَنْ صالح .