قَرَأْتُ عَلَى أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيِّ ، بِبَغْدَادَ ، أَخْبَرَكُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُقْرِئُ . ح وَأَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ ، بِهَا قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا فِي الْخَامِسَةِ ، أَخْبَرَنَا وَالِدِي أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ رُوزْبَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ ، أَخْبَرَنَا شَيْخُ الإِسْلامِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَالِي الْبُوشَنْجِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ ، وَمَنْصُورُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْفَقِيهُ , قَالا : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ ، يَعْنِي : يس @ وبالإسناد الأول إلى شيخ الٍإسلام ، أنشدنا يحيى بن عمار ، أنشدني أَبُو المنذر محمد بن أحمد بن جعفر الأديب ، أنشدني الصولي لأبي العباس ثعلب : رب ريح لا ناس عصفت ثم ما إن لبثت أن ركدت وكذاك الدهر في أفعاله قدم زلت وأخرى ثبتت بالغ ما كان يرجو دونه ويد عما استقلت قصرت وكذا الأيام من عاداتها أنها مفسدة ما أصلحت ثم تأتيك مقادير لها فترى مصلحة ما أفسدت #