← شجرة الإسناد
المتن · 620
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . ح وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ ، ثنا مَعْنٌ . ح وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ ، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيُّ ، قَالا : ثنا دُحَيْمٌ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُس…
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
-
سعد بن مالك بن سنان بن عبيد ب…
صحابي
-
عطاء بن يسار
ثقة
-
زيد بن أسلم
ثقة
- مالك بن أنس بن مالك بن أبي عا… رأس المتقنين وك…
-
زيد بن أسلم
ثقة
-
عطاء بن يسار
ثقة
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغة مميزة واحدة · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . ح وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ ، ثنا مَعْنٌ . ح وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ ، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيُّ ، قَالا : ثنا دُحَيْمٌ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . ح وَثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قِرَاءَةً ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، كُلُّهُمْ ، قَالَ : ثنا مَالِكٌ ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا " ، قَالُوا : " مَا زَهْرَةُ الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بَرَكَاتُ الأَرْضِ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " وَهَلْ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ ؟ ! ، قَالَ : إِنَّ الْخَيْرَ لا يَأْتِي إِلَّا بِالْخَيْرِ ، قَالَهَا ثَلاثًا ، وَلَكِنْ قَدْ يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرِ فَإِنَّهَا تَأْكُلُ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ ، ثُمَّ اجْتَرَّتْ وَبَالَتْ وَثَلَطَتْ ، ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ فَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ ، فَنِعْمَ الْمَعُونَةُ هُوَ ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ " ، لَفْظُ ابْنِ وَهْبٍ لِأَنَّهُ أَتَمُّهُمْ لَفْظًا ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ