← شجرة الإسناد
المتن · 673
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ قُدَامَةَ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا صَلاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتَيْنِ " . أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ بِالْكُوفَةِ ، أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُ…
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
-
حسن بن مكرم بن حسان
ثقة
-
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل…
ثقة حافظ
-
محمد بن عبد الله بن حمدويه بن…
ثقة حافظ
-
أبو علقمة
ثقة
- اسم مبهم
- محمد بن الحصين بن أبي أيوب مجهول
-
أبو علقمة
ثقة
-
محمد بن عبد الله بن حمدويه بن…
ثقة حافظ
-
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل…
ثقة حافظ
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغة مميزة واحدة · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ قُدَامَةَ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا صَلاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتَيْنِ " . أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ بِالْكُوفَةِ ، أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ، أنبأ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، فَذَكَرَهُ , وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أنبأ قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الأَصَمُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، بِنَحْوِهِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَإِنْ كَانَ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لا يُحْتَجُّ بِهِ