← مختبر المنهج · المدار
3475 قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : ثنا أَبُو نَصْرٍ ، عَنْ عامر بن يساف ، عَنِ يحيى عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ق
7 الطرق
24 الرواة
◇ 6 المتابعات
10 التفرّد
الطرق حسب الصحابي · الاعتبار
الصحابي: عبد الرحمن بن صخر
· 7 طريق/طرق · المتابعات
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين ا…
عبد الرحمن بن صخر←موضع انقطاع←حسن بن يسار←يحيى بن صالح بن المتو…←عامر بن عبد الله بن ي…←عبد الملك بن عبد العز…←أحمد بن منيع بن عبد ا…
إسناد ضعيف فيه عامر بن يساف اليمامي…
عبد الرحمن بن صخر←حسن بن يسار←يحيى بن سعيد بن يسار←عامر بن عبد الله بن ي…←هاشم بن القاسم بن مسل…←أحمد بن منيع بن عبد ا…
إسناد ضعيف لأن به موضع تعليق ، وفيه…
عبد الرحمن بن صخر←حسن بن يسار←يحيى بن صالح بن المتو…←عامر بن عبد الله بن ي…←نعمان بن عبد السلام ب…←موضع تعليق
إسناد ضعيف فيه محمد بن علي القاضي و…
عبد الرحمن بن صخر←حسن بن علي بن أبي طال…←يحيى بن صالح بن المتو…←عامر بن عبد الله بن ي…←محمد بن موسى بن نفيع←زكريا بن يحيى بن عبد …←عبد الله بن محمد بن ع…←محمد بن علي بن أحمد ب…←علي بن أحمد بن محمد ب…←سعد الله بن محمد بن ع…
إسناد ضعيف فيه محمد بن علي القاضي و…
عبد الرحمن بن صخر←حسن بن يسار←يحيى بن صالح بن المتو…←عامر بن عبد الله بن ي…←محمد بن موسى بن نفيع←زكريا بن يحيى بن عبد …←عبد الله بن محمد بن ع…←محمد بن علي بن أحمد ب…←علي بن أحمد بن محمد ب…←عبيد الله بن عبد الله…←عبد الله بن أحمد بن م…←إسماعيل بن عبد الرحمن…
إسناد ضعيف فيه محمد بن علي القاضي و…
عبد الرحمن بن صخر←حسن بن يسار←يحيى بن صالح بن المتو…←عامر بن عبد الله بن ي…←محمد بن موسى بن نفيع←زكريا بن يحيى بن عبد …←عبد الله بن محمد بن ع…←محمد بن علي بن أحمد ب…←علي بن أحمد بن محمد ب…←عبيد الله بن عبد الله…←عبد الرحمن بن إبراهيم…←محمد بن علي بن الحسين
إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين ا…
عبد الرحمن بن صخر←موضع انقطاع←حسن بن يسار←يحيى بن سعيد بن يسار←عامر بن عبد الله بن ي…←عبد الملك بن عبد العز…←عبد الله بن محمد بن ع…
تُجمَّع الطرق حسب مفتاح العنقود الذي يقدّمه المصدر (SAUD/جوامع الكلم) لا حسب تشابه المتون — تجميع حتمي بلا استنتاج. والمدار المشترك هو أقدم راوٍ يتفرّع عنده الإسناد أولًا إلى عدة تلاميذ؛ والمنصة تعرض البنية، أما الحكم بالعلّة فللعالم. · العنقود 8966