الحكم (¬1) في إسناده أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الصوري، وهو مجهول الحال، وبقية رجال الإسناد ثقات، وقد تقدم الكلام في محمد بن خالد الجندي في الرواية التي قبل هذه. (¬2) في إسناده الحسين بن أحمد بن سفيان الموصلي، لم أجد ترجمته. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/103) من طريق أحمد بن المثنى أبي يعلى الموصلي به مثله. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (4/733) من طريق أحمد بن الحسن، عن عبد الصمد به، وزاد قبله: سمعت رجلاً يقول للفضيل: من زوّج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها، فقال له الفضيل فذكر مثله. وابن حبان في "الثقات" (8/166) عن جامع بن صبيح عن الفضيل به. وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (3/199) ، والعقيلي في "الضعفاء" (3/246) ، وابن حبان في "الثقات" (8/230) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (4/314) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6/412) من طرق عن مطرف، عن الشعبي مثله من قوله.

الحكم (¬1) إسناده حسن، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (¬2) إسناده كسابقه، ولم أجده عند غير المصنف. (¬3) هو ميمون بن حمزة بن الحسين بن حمزة بن الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشقف الحسين بن حمزة بن عبيد الله بن الحسين ابن علي زين العابدين بن الحسين بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، شيخ مشهور بمصر، يحدث بانتخاب الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر عمدة الطالب في أنساب أبي طالب لابن عنبة (ص400) ، ووفيات المصريين للحبال (رقم 128) ، ومشيخة ابن الحطاب الرازي (162/أ) ، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص193-194) ، ومعجم البلدان (2/122) ، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات 381-400 (276) ، والمرسل الخفي وعلاقته بالتدليس (2/785-791) .

الحكم (¬1) أبو جعفر، الإمام الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيهها، صاحب التصانيف، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/27-33) . (¬2) أبو زكريا السهمي مولاهم، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، كذا قاله مسلمة بن قاسم والحافظ، ولكن وصفه ابن يونس بالحفظ، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر الجرح والتعديل (9/175) ، وتهذيب الكمال (31/463) ، وسير أعلام النبلاء (13/354-355) ، والكاشف (2/371) ، والتهذيب (11/225) ، والتقريب (594/ت7605) . (¬3) إسناده صحيح، والأثر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (¬4) ابن علي بن القاسم، أبو اليسر المالكي، ختن عبد الله بن أحمد بن حنبل، ذكره الخطيب، مات سنة عشرين وثلاثمائة في صفر. تاريخ بغداد (12/318) . (¬5) أبو محمد الصنعاني، ويقال له: عبد الله بن محمد، المحدث العالم المصنف، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين، وقيل: سنة أربع وثمانين ومائتين. والكشوري: بكسر الكاف، وسكون السين، وفتح الواو، نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن، ويقال: بفتح كافها. الأنساب (5/77) ، واللباب (3/100) ، وسير أعلام النبلاء (13/349-350) .

الحكم (¬1) جاء في هامش المخطوط: فشبك بيدك، ولعل الصواب ما في الأصل كما يقتضيه السياق، كما حصل التكرار من قوله "قال عبيد ... إلى قوله: أُشَبِّكْ بِيَدِكَ". (¬2) أبو الحسن السِّيْرَافي، ثم المصري، الإمام المحدث الصدوق، كذا وصفه الذهبي ثم ذكر أنه قرص ـ أي تكلم بكلام يؤذي في عثمان ـ ثم أملى حديثاً يتضمن مخالة الجماعة، ومنع من التحديث، مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/518-519) ، والوافي بالوفيات (6/278) ، وشذرات الذهب (2/372) . (¬3) وقع في المخطوط: الأشعث، والصواب ما أثبتّ كما في "سير أعلام النبلاء" (8/287) وفي مصادر الترجمة.

الحكم (¬1) في إسناده الحسين بن أحمد بن سفيان الموصلي، لم أجد ترجمته، ولم أجد الأثر عند غير المصنف، ومعناه صحيح ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. (¬2) أخرجه ابن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" (ص115) من طريق أبي الحسين محمد بن عبد الله القصري، عن أبي مزاحم به. (¬3) ابن الهيثم، أبو الحسين الورّاق، سكن بغداد وحدث بها. قال العتيقي: "سنة سبع وتسعين وثلاثمائة فيها توفي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ في ذي القعدة، ثقة مأمون، حدث بشيء يسير". تاريخ بغداد (11/342) . (¬4) الهاشمي، أبو القاسم الكوفي، ضعفه الحاكم وتكلم فيه الدارقطني. قال الحاكم: "وسمعته ـ أي الدارقطني ـ يقول عن شيوخه أنهم رأوا الخضر بن أبان يروي عن أبي معاوية، وأبي بكر ابن عياش والناس من كتابه، فاستلّوه من يده، فإذا هو سماعه من أحمد بن عبد الله بن يونس، عن هؤلاء الشيوخ، ترك أحمد بن يونس من الوسط وحدث عنهم". سؤالات الحاكم (ص115، و178) ، واللسان (2/399) .

الحكم (¬1) أبو الحسن الجَدَليّ، آخر من روى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مطيَّن، مولده قبل سنة خمس وثمانين ومائتين. قال أبو خازم محمد بن الفراء: "تكلموا فيه، توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة". الدممي: بكسر الدال والميم، كذا ضبطه ياقوت في "معجم البلدان"، وضبطه السَّمْعاني بكسر الدال وفتح الميم المشدّدة، وبعدها ميم أخرى، وقال ابن الأثير: بكسر الدال وفتح الميم الأولى وتشديد الميم الثانية، وهو نسبة إلى دمما، وهي قرية كبيرة على الفرات قرب بغداد عند الفلوجة. تاريخ بغداد (11/422-423) ، الأنساب (5/339-340) ، ومعجم البلدان (2/471) ، والعبر (3/23-24) ، وسير أعلام النبلاء (16/474) ، وشذرات الذهب (3/105) . (¬2) أبو جعفر، الشيخ الحافظ الصادق، محدّث الكوفة، سئل عنه الدارقطني فقال: "ثقة جبل". مات سنة سبع وتسعين ومائتين في ربيع الآخر. انظر سير أعلام النبلاء (14/41-42) .

الحكم (¬1) هو جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النَّوْفَلي، صحابي جليل. (¬2) في إسناده محمد بن عبدة القاضي، وهو تالف متهم. ولكن وافقه البزار عن العباس بن الوليد النرسي كما في كشف الأستار (4/43/ح3152) . وأخرجه أحمد (4/81) ، والدارمي (1/286) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (1/315/ح197) ، والنسائي في "الكبرى" (1/125/ح10321) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (رقم487) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (1/353/ح519) ، وأبو يعلى (13/404-405/ح7408، 7409) ، والطبراني في " المعجم الكبير" (2/139/ح1566) ، وفي "الدعاء" (136) ، والآجري في "الشريعة" (3/1142-1143/ح715و716) ، والدارقطني في "النزول" (93-94/ح4، 5) ، واللآلكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (3م443-444/ح758و759) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (2/373/ح948) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه البزار (4/43-44/ح3153 ـ كشف ألأستارـ) وابن خزيمة في "التوحيد" (1/316-317/ح 40) من طريق سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ دينار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به. (¬3) قال البزار: لا نعلم يروى عن جبير إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحداً سمى من بعد نافع بن جبير إلا حماد. وقد رجح الحافظ المزي رواية سفيان على رواية حماد بن سلمة فقال: "قال حمزة بن محمد الكتاني الحافظ: لم يقل فيه أحد عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ غير حماد بن سلمة، رواه ابن عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عن نافع ابن جبير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبه بالصواب". تحفة الأشراف (2/418) . قلت: الجمع بين الروايتين ممكن، فتكون رواية حماد مفسرة لرواية ابن عيينة كما قال ابن خزيمة: "ليست رواية سفيان مما توهن رواية حماد، لأن جبير بن مطعم رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يشك المحدث في بعض الأوقات في بعض رواية الخبر ويستيقن في بعض الأوقات، وربما شك سامع الخبر من المحدث في اسم بعض الرواة، فلا يكون شك من شك في اسم بعض الرواة مما يوهن من حفظ اسم الراوي، حماد بن سلمة رحمه الله قد حفظ اسم جبير ابن مطعم في هذا الإسناد، وإن كان ابن عيينة شك في اسمه فقال: عن رجل من أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم. اهـ. كتاب التوحيد (1/317-318) . والحاصل أن الحديث صحيح لإخراج ابن خزيمة له، ولمجيئه عن رواة ثقات عند أحمد والبزار وغيرعما. () أبو الحسن المصري، ذكره الذهبي في وفيات سنة سبع وتسعين وثلاثمائة وقال: "شيخ مسند". تاريخ الإسلام (27/344-345) . (¬4) ابن جرير، أبو بكر الأَسْوَاني المصري، من موالي عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنه، وثقه ابن يونس. وقال الذهبي: "الإمام الثقة المحدث". توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. الإكمال (7/47) ، والأنساب (1/260) ، و (8/446) ، وسير أعلام النبلاء (15/24) ، وشذرات الذهب (2/288) . (¬5) أخرجه أبو بكر بن المقرئ في "المنتخب من غرائب حديث مالك" (39-40/ح5) ، وفي "فوائده" (ج1/ل: 106/ب -ضمن مجموع-) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/435-436) والقاضي الميانجي في "غرائب حديثه" ـ كما في إتحاف السالك (ح140) ـ، وابن ناصر الدين في "إتحاف السالك" (ح142) من طريق محمد بن زبان ومحمد ابن الحسن بن قتيبة وإسماعيل بن داود، ومحمد بن المظفر البزاز في "غرائب مالك" (63/ح22) من طريق محمد ابن زبان، كلهم عن محمد بن رمح به. وأخرجه أبو الشيخ في "ذكر الأقران" (123/ح462) ، والخطيب في "الرواة عن مالك" (ل: 10/أـ مختصر رشيد الدين ـ) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (10/219-220) ، وابن ناصر الدين في "إتحاف السالك" (ح144) من طرق عن الليث بن سعد به. قال الخطيب: "هو في الموطأ، ولم يروِ الليث عن مالك غيره، وقد روى قُرَاد بن نوح عن ليث عن مالك حديثاً آخر، وغلط قُرَاد في ذلك". الإكمال (7/81) .

الحكم (¬1) وقال شعيب بن الليث ـ بعد ما روى الحديث عن أبيه ـ: "ما روى أبي عنه إلا هذا الحديث، ولقد كان عنه مستغنياً". إتحاف السالك (ح161) . وحديث الباب في الموطأ: ... ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي (2/745/ح32) ، كتاب الأقضية، باب القضاء في المرفق. ... ـ ورواية أبي مصعب الزهري (2/467/ح2896) ، كتاب الأقضية، باب القضاء في المرفق. ... ـ ورواية محمد بن الحسن الشيباني (284/ح804) ، أبواب البيوع والتجارات، باب القضاء. ... ـ ورواية سويد بن سعيد الحدثاني (225-226/ح279) ، كتاب القضاء، باب القضاء في المرفق. ... ـ ورواية ابن القاسم - تلخيص القابسي- (136/ح82) . ... ـ ورواية ابن بكير (ل: 119/أـ نسخة الظاهرية ـ) والحديث أخرجه البخاري (2/195/ح2463) ، كتاب المظالم والغصب، باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره عن القعنبي، ومسلم (3/1230/ح1609) ، كتاب المساقاة، باب غرز الخشب في جدار الجار عن يحيى بن يحيى النيسابوري، كلاهما عن مالك به ـ كما ذكر المصنف ـ. () هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى، أبو الحسين البزاز البغدادي، ولد سنة ست وثمانين ومائتين. قال السلمي: سألت الدارقطني عن ابن المظفر، فقال: "ثقة مأمون"، قلت: يقال إنه يميل إلى التشيع، قال: "كان قليلاً بقدر ما لا يضر إن شاء الله" اهـ. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي (رقم 313) ، وتاريخ بغداد (3/262-264) .

الحكم (¬1) الأزدي القردوسي، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه كان يرسل عنهما. التقريب (572/ت7289) . (¬2) ابن أبي الحسن البصري. (¬3) هو محمد. (¬4) رجال إسناده من رواية ابن سيرين ثقات، وأما إرسال هشام بن حسان عن الحسن، فقد تابعه منصور كما أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/338) قال: حدثنا ابو داود الطيالسي عن شعبة، عن منصور، عن الحسن ومحمد قالا: "لا بأس به". وروى الربيع عن الحسن قال: "لا بأس به أن يؤم في المصحف إذا لم يجد ـ يعني من يقرأ ظاهراً ـ". أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (2/338) عن وكيع عن الربيع. وأخرجه عبد الرزاق (2/420/رقم3931) عن معمر، عن أيوب قال: "كان ابن سيرين يصلي والمصحف إلى جنبه، فإذا تردّد نظر فيه"، إسناده صحيح. (¬5) أبو علي الأزدي، الإمام الزاهد، شيخ خراسان، وهو نزر الرواية، قتل في غزاة كولان سنة أربع وتسعين ومائة. انظر الجرح والتعديل (4/373) ، وطبقات الصوفية (61-66) ، وصفة الصفوة (4/159) ، ووفيات الأعيان (2/275) ، وسير أعلام النبلاء (9/313-316) ، وتهذيب تاريخ دمشق (6/329-335) .

الحكم (¬1) في المخطوط "التابعين" وفوقها كلمة "صح" إشارة إلى أن الناسخ وجدها هكذا، والصواب ما أثبت. (¬2) في المخطوط "مئتي"، من غير نون، وفوقها كلمة "صح" إشارة إلى أن الناسخ وجدها هكذا، والصواب ما أثبت. (¬3) إسناده حسن. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (8/164-165) من طريق عبد الصمد بن يزيد به، وفيه "سنة ثمانين" بدلاً من "سنة مائتين". وانظر صفة الصفوة (4/137) ، وليس فيه "لحمك ودمك"، والظاهر أنه ساقط منه. وسيورده المصنف في الرواية رقم (47) نحوه مختصراً، وفيه "مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه"، من طريق الحسن ابن عيسى بن ماسرجس، عن ابن المبارك. (¬4) في المخطوط "الحسن"، والتصويب من تاريخ بغداد. (¬5) أبو القاسم، قال الخطيب: " سألت عنه العتيقي فقال: كان ثقة، يسكن الحربية". تاريخ بغداد (8/75-76) . (¬6) الحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب، قرب مقبرة بشر الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهما، تنسب إلى حرب بن عبد الله البلخي، ويعرف بالراوندي، أحد قواد أبي جعفر المنصور. معجم البلدان (2/237) .

الحكم (¬1) أورده الحافظ في "لسان الميزان" (4/220) ، في ترجمة علي بن الحسن الطَّرَسُوسي معزوًّا إلى الطيوريات. وذكر الذهبي في "ميزان الاعتدال" (5/150) أن الطرسوسي وضع حكاية على الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية، ويعني هذه كما ساقها الحافظ ابن حجر في "لسانه". (¬2) هو ابن راشد البكري. (¬3) إسناده صحيح، إلا أني لم أجده بهذا اللفظ عن مالك. والذي في الموطآت أن مالكاً قال: أخبرنا عطاء الخراساني قال: قال سعيد بن المسيب: ((من أجمع على إقامة أربعة أيام فليتم الصلاة)) ، وفي بعضها بلفظ: ((أربع ليال)) . قال مالك عقبَه: ((وذلك أحسن ما سمعت، والأمر الذي لم يزل عليه العلماء عندنا)) ، انظر: الموطأ: -رواية الليثي (1/149/ح 71) . -رواية أبي مصعب الزهري (1/151-152/ح 389) . -رواية محمد بن الحسن الشيباني (1/564-565/ح 199) ، وليس فيه قول مالك. -رواية سويد بن سعيد (114-115/ح 122) . -رواية القعنبي (193-194/ح 214) . وقال مالك فيما حكى عنه البغوي في شرح السنة (4/178) : ((من قدم لهلال ذي الحجة، وأهل بالحج فإنه يتم الصلاة حتى يخرج من مكة إلى منى فيقصر، وذلك أنه قد أجمع إقامة أكثر من أربع ليالٍ)) . اهـ. وانظر أيضاً تقرير مذهب مالك والمذاهب الأخرى في هذه المسألة، شرح السنة للبغوي، والتمهيد (11/181-186) .

الحكم (¬1) هو العتيقي. (¬2) أبو عبيد البغدادي، ابن حربويه. أثنى عليه الدارقطني والنووي وابن زولاق وابن يونس، وقال: "وكان ثقة ثبتاً". مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة. انظر: سؤالات السلمي (رقم24) ، وتاريخ بغداد (11/395-398) ، طبقات الشيرازي (ص 110) ، تهذيب الأسماء واللغات (2/258-259) ، وسير أعلام النبلاء (14/536-538) . (¬3) ابن المغلّس، أبو الحسن البغدادي، الإمام القدوة شيخ الإسلام ولد في حدود الستين ومائة. له حكم وحكايات وعظات، مات في شهر رمضان سنة 253 وقيل سنة 251 وقيل 257هـ. طبقات الصوفية (ص 48) ، وحلية الأولياء (10/116-126) ، تاريخ بغداد (9/187-192) ، الرسالة القشيرية (ص12) ، وطبقات الشعراني (1/86-87) ، وسير أعلام النبلاء (12/185) . (¬4) إسناده صحيح، أخرجه أبو سعد الماليني في "كتاب الأربعين في شيوخ الصوفية" (ص 87) ، عن ابن شاهين عن علي ابن الحسين بن حربويه به، والبيهقي في "الزهد" (ص 317) ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن العديم في بغية الطلب (9/4220) ، من طريق أبي سعد به. وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (10/126) ، من طريق أبي بكر الباقلاني عن أبيه. وابن عساكر ـ كما في مختصر تاريخ دمشق ـ (9/216) . ولفظه عند هؤلاء: ((لا يقوى على ترك الشهوات إلا بترك الشبهات)) ، أي: بتقديم الشهوات. (¬5) أبو الحسن النهشلي البغدادي، ويعرف بابن الجندي. قال الأزهري: "ليس بشيء". وقال العتيقي: "كان يرمى بالتشيع، وكانت له أصول حسان". مات في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/77-78) ، سير أعلام النبلاء (16/555-556) ، الميزان (1/147-148) ، اللسان (1/288) .

الحكم (¬1) هو محمد بن الحسن بن دُرَيد بن عتاهية، الأزدي البصري، العلامة شيخ الأدب صاحب التصانيف. قال الذهبي: "كان آية من الآيات في قوة الحفظ". مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/91-98) . (¬2) اسمه سهل بن محمد بن عثمان، أبو حاتم السجستاني، النحوي المقرئ البصري. قال الحافظ: ((صدوق فيه دعابة، مات سنة 255هـ)) . التقريب (258/ت 2666) . (¬3) هو عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك بن علي بن أصبح، أبو سعد الباهلي. صدوق سُنِّي، مات سنة 216هـ وقيل غير ذلك، التقريب (364/ت 4205) . (¬4) أخرج نحوه الدينوري في المجالسة (4/392-393/رقم 1583) ، من طريق عبد الرحمن بن أخي الأصمعي، وفي (5/275-276/رقم 2122) ، من طريق المازني، كلاهما عن الأصمعي أنه قال: ((قال رجل: ما رأيت ذا كبر إلا تحول داؤه فيَّ، يريد أنّي أتكبّر عليه)) . وبإسنادَيْه قال: قال أعرابي: ((ما تاه علي أحد قط مرتين، قيل ولِمَ ذاك؟ قال: لأنه إذا تاه علي مرة لم أعد إليه)) . والخبر في عيون الأخبار (1/384) ، وربيع الأبرار (3/432) . (¬5) هو عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي، الإمام المقرئ الكبير، توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (14/440) . (¬6) هكذا في المخطوط، وفي مناقب الشافعي "الوقار"، ومثله ذكر القزويني في "مفيد العلوم ومبيد الهموم" (ص295) . (¬7) إسناده صحيح. وأخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي" (2/212) من طريق الطحاوي قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: "الوقار في النُّزْهة سُخْفٌ". وذكره القزويني في "مفيد العلوم ومبيد الهموم" (ص295) .

الحكم (¬1) هو عبد العزيز بن مُنيب ـ بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة ـ مات سنة سبع وستين ومائتين. قال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي والدارقطني: "ليس به بأس"، وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث على دعابة فيه"، وقال الحافظ: "صدوق". الجرح والتعديل (5/397-398) ، والثقات لابن حبان (8/397) ، وتاريخ بغداد (10/450-451) ، وتهذيب الكمال (18/210-212) ، والتهذيب (6/360-361) ، والتقريب (ص359/ت4127) . (¬2) أبو الحسن المروزي، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين. ضعفه أبو حاتم، وسكت عنه البخاري في "التاريخ الكبير"، ولكن نقل عنه العقيلي أنه قال: "رأيناه في سنة عشر ومائتين، وكان أبو يعقوب سيئ الرأي فيه في حياته لعلة الإرجاء، فتركناه، ثم كتبت عن إسحاق عنه". قلت: لم يبين أبو حاتم سبب ضعفه، ولعله بسبب تهمة الإرجاء، كما بين ذلك البخاري عن إسحاق بن راهويه، وقد قال عنه النسائي: "ليس به بأس"، وهو من المتحرين في التوثيق، فقوله أقرب، كما أن ابن حبان ذكره في "الثقات". وقال الذهبي: "كان عالماً صاحب حديث كأبيه، خرج له البخاري في الأدب، ومسلم في مقدمة كتابه، وأرباب السنن، وهو حسن الحديث، كبير القدر"، وقال الحافظ العسقلاني: "صدوق يهم". انظر: التاريخ الكبير (6/267) ، والجرح والتعديل (6/179) ، والثقات لابن حبان (8/460) ، والضعفاء للعقيلي (3/226) ، والميزان (3/123) ، والمغني في الضعفاء (2/446) ، وسير أعلام النبلاء (10/211-212) ، والتهذيب (7/308) ، والتقريب (ص400/ت4717) . (¬3) هو الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله القرشي، قاضي مرو وشيخها، مات سنة تسع، وقيل سنة سبع ـ وخمسين ومائة. وثقه ابن معين، وقال ابن سعد: "حسن الحديث"، وقال أحمد، أبو زرعة، والنسائي: "ليس به بأس". وقال أحمد مرة: "في بعض حديثه نُكرة". وقال الحافظ: "ثقة له أوهام". الطبقات لابن سعد (7/371) ، والجرح والتعديل (3/66) ، ومشاهير علماء الأمصار (ص195-196) ، والميزان (1/549) ، وسير أعلام النبلاء (7/104-105) ، والتقريب (ص169/ت1358) .